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X12n0281_p0716b01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0281_p0716b02║   卷第二
X12n0281_p0716b03║   　　　　師子林沙門　惟則 　會解
X12n0281_p0716b04║   　　　　天台山沙門　傳燈圓通疏
X12n0281_p0716b05║   ○(二 示見性主 空無遷義二 初 請二 初 慶喜密請)爾時阿難及諸大眾聞佛示誨身心泰然念無始
X12n0281_p0716b06║   來失却本心妄認緣塵分別 影事 今日開悟如失乳
X12n0281_p0716b07║   兒忽遇慈母合掌禮佛願聞如來顯出身心真妄虗
X12n0281_p0716b08║   實現前 生滅與不生滅二 發明性。　○(二 匿王顯問)時波斯匿王起
X12n0281_p0716b09║   立白佛我昔未承諸佛誨敕見迦旃延毗羅胝子咸
X12n0281_p0716b10║   言此身死後斷滅名為涅槃我雖值佛今猶狐疑云
X12n0281_p0716b11║   何 發揮證知此心不生滅地今此大眾諸有漏者咸
X12n0281_p0716b12║   皆願聞。
X12n0281_p0716b13║   　【觧】溫陵曰前 責以 動 為身以 動 為境則 身心真妄
X12n0281_p0716b14║   　未辨虗實。又責念念生滅遺失真性則 生滅者亦
X12n0281_p0716b15║   　未能辨。故願顯出二 義。而因匿王發起者明不生
X12n0281_p0716b16║   　滅性在纏皆具 。孤山曰外道有六 師。一 富蘭那迦
X12n0281_p0716b17║   　葉。所說諸法皆不生不滅。二 末伽 黎拘賖黎子。說
X12n0281_p0716b18║   　眾生雖有苦樂無有因緣。自然而爾。三刪闍多毗
X12n0281_p0716b19║   　羅胝子。說於眾生任運時熟得道。如縷丸 所投極
X12n0281_p0716b20║   　則 停 住 。又言八 萬刼 滿自然得道。四阿耆多翅舍
X12n0281_p0716b21║   　欽婆羅。說於眾生當受苦報今以 苦行拔髮熏鼻
X12n0281_p0716b22║   　麤衣代 之 。謂後受涅槃樂也。五 迦羅鳩陀迦旃延。
X12n0281_p0716b23║   　說於諸法亦有亦無。六 尼犍陀若提子。所說皆由
X12n0281_p0716b24║   　業定。無可改無逃避處。準今經所說。則 有三人皆
X12n0281_p0716c01║   　執斷見。故匿王引旃延毗羅而問。後如來舉末伽
X12n0281_p0716c02║   　而斥。然則 第一 第四第六 必執常見乎。
X12n0281_p0716c03║   　【疏】天台曰經家敘當機心念失心妄認。領前 破妄
X12n0281_p0716c04║   　心無體也。今日開悟。領前 顯真見有在也。失却本
X12n0281_p0716c05║   　心。合前 捨父逃逝。忽遇慈母。喻今始覺還家。父母
X12n0281_p0716c06║   　雖分二 體。本覺豈有二 殊。若不分而分。則 父喻本
X12n0281_p0716c07║   　覺權理母喻本覺實理。維摩所謂實智菩薩母。方
X12n0281_p0716c08║   　便 以 為父也。所以 更母為喻者。謂一 向雖則 多聞
X12n0281_p0716c09║   　未得無漏。如失乳 等。今為顯不生滅性。斯受真法
X12n0281_p0716c10║   　之 乳 。故喻之 若此。然又願聞顯出身心真妄等者。
X12n0281_p0716c11║   　良由真性雖一 而德量難思。如來所示義既未了 。
X12n0281_p0716c12║   　即阿難所悟理亦未精。蓋人之 身心。有真焉妄焉。
X12n0281_p0716c13║   　虗焉實焉。生滅與不生滅焉。相即之 言。談之 雖易。
X12n0281_p0716c14║   　相即之 理。悟之 實難。故願如來一 一 顯出。如披沙
X12n0281_p0716c15║   　若盡則 金體自純也。寂音謂如來此中示阿難真
X12n0281_p0716c16║   　見破二 種無明。文有九段。初 四段敘動 靜。敘斷常。
X12n0281_p0716c17║   　敘倒正。敘彼我。令破根本無明。喻如生盲。神醫以
X12n0281_p0716c18║   　金錍刮 去其膜。發其光 明。次五 段。敘大小。敘前 後。
X12n0281_p0716c19║   　敘堅執。敘成壞。令破現行無明。喻如夜行。導師執
X12n0281_p0716c20║   　炬。破其疑闇親證無惑。此等見解。非區區義學所
X12n0281_p0716c21║   　能到 。第根本現行之 說未易分別 。存而弗論可也。
X12n0281_p0716c22║   　余 嘗以 十義以 節其文。與其大類。但 麤細稍殊耳。
X12n0281_p0716c23║   　已存諸科欲辨大同故茲重出。
X12n0281_p0716c24║   ○(二 演說二 初 開示二 初 明身有遷變四初 明肉身從壞)佛告大王汝身現在今復問汝汝此肉身為同金
X12n0281_p0717a01║   剛 常住 不朽為復變壞世 尊我今此身終從變滅。　○
X12n0281_p0717a02║   (二 明未滅無知)佛言大王汝未曾滅云 何 知滅世 尊我此無常變壞
X12n0281_p0717a03║   之 身雖未曾滅我觀現前 念念遷謝新新不住 如火
X12n0281_p0717a04║   成灰漸漸消殞殞亡不息決知此身當從滅盡。
X12n0281_p0717a05║   　【觧】長水曰佛舉此問欲顯生滅中有不生滅。如前
X12n0281_p0717a06║   　頭自搖動 見無所動 。吳興曰前 示阿難見無搖動 。
X12n0281_p0717a07║   　後示匿王性無生滅。一 往似 同義須甄別 。何 則 。阿
X12n0281_p0717a08║   　難以 身境為動 此相猶麤。謂見性不動 且據目前
X12n0281_p0717a09║   　對揚而說。今佛問匿王肉身變壞。乃至答云 剎那
X12n0281_p0717a10║   　剎那不得停 住 其相甚微。洎談見性自童至耄不
X12n0281_p0717a11║   　遷不變。由是而知所破生滅則 麤細有殊。所顯見
X12n0281_p0717a12║   　性則 遠近成異。聖人引物入 如來藏其致漸深。讀
X12n0281_p0717a13║   　者詳此。
X12n0281_p0717a14║   ○(三明盛哀兩異)佛言如是大王汝今生齡已從衰老顏貌何 如童
X12n0281_p0717a15║   子之 時世 尊我昔孩孺膚腠潤澤年至長成血氣充
X12n0281_p0717a16║   滿而今頺齡迫於衰耄形色枯悴精神昏昧髮白面
X12n0281_p0717a17║   皺逮將不久 如何 見比充 盛之 時。
X12n0281_p0717a18║   　【觧】孤山曰佛問兩時。答出三時。謂孩孺長成衰耄
X12n0281_p0717a19║   　也。孩纔成體也。孺需人以 養者。皮表曰膚。文理曰
X12n0281_p0717a20║   　腠。耄昏忘也。然八 十曰耄。時匿王方六 十二 蓋通
X12n0281_p0717a21║   　言昏忘耳。
X12n0281_p0717a22║   ○(四明變化密移)佛言大王汝之 形容應不頓朽王言世 尊變化密
X12n0281_p0717a23║   移我誠不覺寒暑遷流漸至於此何 以 故我年二 十
X12n0281_p0717a24║   雖號年少顏貌已老初 十歲時三十之 年又衰二 十
X12n0281_p0717b01║   於今六 十又過于二 觀五 十時宛然強壯世 尊我見
X12n0281_p0717b02║   密移雖此殂落其間流易且限十年若復令我微細
X12n0281_p0717b03║   思惟其變寧惟一 紀二 紀實為年變豈惟年變亦兼
X12n0281_p0717b04║   月化何 直月化兼 又日遷沉思諦觀剎那剎郡念念
X12n0281_p0717b05║   之 間不得停 住 故知我身終從變滅。
X12n0281_p0717b06║   　【觧】孤山曰殂落猶遷謝也。尚書以 殂落為死。非今
X12n0281_p0717b07║   　經義。溫陵曰且限十年以 寬數麤觀也。自促 細觀
X12n0281_p0717b08║   　實念念不停 矣。
X12n0281_p0717b09║   ○(二 明性無生滅三初 佛問真性)佛告大王汝見變化遷改不停 悟知汝滅亦於滅
X12n0281_p0717b10║   時汝知身中有不滅耶。　○(二 王答不知)波斯匿王合掌白佛我實
X12n0281_p0717b11║   不知。　○(二 如來開示二 初 垂許)佛言我今示汝不生滅性。　○(二 正示二 初 約見河歷示)大王汝年幾時
X12n0281_p0717b12║   見恒河水王言我生三歲慈母携我謁耆婆天經過
X12n0281_p0717b13║   此流爾時即知是恒河水佛言大王如汝所說二 十
X12n0281_p0717b14║   之 時衰於十歲乃至六 十日月歲時念念遷變則 汝
X12n0281_p0717b15║   三歲見此河時至年十三其水云 何 王言如三歲時
X12n0281_p0717b16║   宛然無異乃至于今年六 十二 亦無有異佛言汝今
X12n0281_p0717b17║   自傷 髮白面皺其面必定皺於童年則 汝今時觀此
X12n0281_p0717b18║   恒河與昔童時觀河之 見有童耄不王言不也世 尊。
X12n0281_p0717b19║   　【觧】溫陵曰耆婆此云 長壽天神。携子謁之 求長壽
X12n0281_p0717b20║   　也。孤山曰既知見境不易。可喻真性無遷。大聖動
X12n0281_p0717b21║   　樹訓風舉扇類月。故令先識見無童耄然後直示
X12n0281_p0717b22║   　性無生滅也。泐潭曰無異之 語甚好思量。一 往麤
X12n0281_p0717b23║   　浮再 思有旨。
X12n0281_p0717b24║   ○(二 結真性斥疑二 初 示真性無變)佛言大王汝面雖皺而此見精性未曾皺皺者為
X12n0281_p0717c01║   變不皺非變變者受滅彼不變者元 無生滅云 何 於
X12n0281_p0717c02║   中受汝生死。　○(二 斥引邪致疑)而猶引彼末伽 黎等都言此身死後
X12n0281_p0717c03║   全 滅。　○(二 領悟)王聞是言信 知身後捨生趣生與諸大眾踊
X12n0281_p0717c04║   躍歡喜得未曾有。
X12n0281_p0717c05║   　【觧】溫陵曰末伽 黎。即迦旃毗羅之 徒。既無生死。即
X12n0281_p0717c06║   　汝真常。不應惑彼斷滅異論也。孤山曰見精即見
X12n0281_p0717c07║   　性也。皺者為變則 顯生死無常。不皺非變則 顯涅
X12n0281_p0717c08║   　槃常住 。生死涅槃。雖分兩派。克 論體性。豈有二 殊。
X12n0281_p0717c09║   　言偏 意圓變即非變。若然者。豈但 破匿王引外之
X12n0281_p0717c10║   　見抑亦酧阿難二 發之 請也。長水曰。敘其淺悟。但
X12n0281_p0717c11║   　云 捨生趣生詳彼深意。必知滅元 不滅隨宜領解。
X12n0281_p0717c12║   　未即顯言也。
X12n0281_p0717c13║   　【疏】天台曰如來為匿王顯見性客塵主 空之 義。以
X12n0281_p0717c14║   　恒河無異為客。肇公 所謂江河兢 注而不流也。以
X12n0281_p0717c15║   　身中貿遷為塵。宣泥所謂予與回也交臂而非故
X12n0281_p0717c16║   　也。然觀其用心最為深細。如曰沉思諦觀剎那剎
X12n0281_p0717c17║   　那念念之 間不得停 住 。可謂善悟乎無常者也。如
X12n0281_p0717c18║   　來則 為即身心虗妄生滅顯出真實不生滅性以
X12n0281_p0717c19║   　酬匿王之 顯問阿難之 密請。第言不頓彰。厥序有
X12n0281_p0717c20║   　三。始則 寄以 恒河之 水。次則 進以 觀河見精。又次
X12n0281_p0717c21║   　則 影以 見精之 性。如曰此見精性未曾皺。雖有三
X12n0281_p0717c22║   　說而正意在性。匿王顯領麤者故但 云 捨生趣生。
X12n0281_p0717c23║   　論其密悟。必得其精。欲同如來與當機引物入 如
X12n0281_p0717c24║   　來藏。未即顯言也。第變即非變。性相相即之 義亦
X12n0281_p0718a01║   　難言也。往古諸師。畏其性相乖 角遽欲於此即之 。
X12n0281_p0718a02║   　故立論紛紛。不知如來引物。其進有序。先直顯性。
X12n0281_p0718a03║   　而後即相。蓋性本也。相末也。已悟性本。胡患乎末。
X12n0281_p0718a04║   　如經云 。變者受滅。彼不變者元 無生滅。世 相如是。
X12n0281_p0718a05║   　厥旨顯然。故此中文義且就下凡直顯性本。至下
X12n0281_p0718a06║   　文云 。見與見緣并所想相如虗空華本無所有。此
X12n0281_p0718a07║   　見及緣元 是菩提妙淨明體。方是明其性相相即。
X12n0281_p0718a08║   　是亦明其相本無相。故曰如虗空華本無所有。惟
X12n0281_p0718a09║   　其無相。而性相斯即。故曰此見及緣元 是菩提妙
X12n0281_p0718a10║   　淨明體。相如空華。雖變滅而元 無變滅。性如晴空
X12n0281_p0718a11║   　好眼。雖華翳而本無華翳。情虗理實。風靜波恬。性
X12n0281_p0718a12║   　相兼 美於是乎在。
X12n0281_p0718a13║   ○(三示見性主 空無遺義二 初 躡前 致問)阿難即從座起禮佛合掌長跪白佛世 尊若此見
X12n0281_p0718a14║   聞必不生滅云 何 世 尊名我等輩遺失真性顛倒行
X12n0281_p0718a15║   事 願興慈悲洗我塵垢。
X12n0281_p0718a16║   　【疏】天台曰此科則 以 色心諸緣及心所使諸所緣
X12n0281_p0718a17║   　法。乃至昏擾擾相為客塵。寶明妙性。取喻如百千
X12n0281_p0718a18║   　澄清大海者為主 空。認悟中迷。則 以 主 作客。所謂
X12n0281_p0718a19║   　迷中倍人也。
X12n0281_p0718a20║   　【觧】溫陵曰因王問答。反動 疑塵。以 謂性有生滅可
X12n0281_p0718a21║   　說遺失既無生滅云 何 能遺。
X12n0281_p0718a22║   ○(二 正為開示三初 示倒正決通近疑以 明遺失二 初 現相驗其倒正二 初 垂手明以 正為倒)即時如來垂金色臂輪手下指示阿難言汝今見
X12n0281_p0718a23║   我母陀羅手為正為倒阿難言世 間眾生以 此為倒
X12n0281_p0718a24║   而我不知誰正誰倒。
X12n0281_p0718b01║   　【觧】溫陵曰此明諸佛眾生同一 體性固無遺失特
X12n0281_p0718b02║   　依倒見言遺失也。如臂順垂為正反以 為倒。逆竪
X12n0281_p0718b03║   　為倒反以 為正。是失真也。母陀羅云 印手。即三十
X12n0281_p0718b04║   　二 相之 一 。
X12n0281_p0718b05║   ○(二 竪手明以 倒為正)佛告阿難若世 間人以 此為倒即世 間人將何 為
X12n0281_p0718b06║   正阿難言如來竪臂兜 羅綿手上指於空則 名為正。
X12n0281_p0718b07║   ○(二 指相斥其顛倒二 初 指相斥其以 正為倒)佛即竪臂告阿難言若此顛倒首尾相換諸世 間
X12n0281_p0718b08║   人一 倍瞻視。　○(二 顯法示其倒正名稱)則 知汝身與諸如來清淨法身比類
X12n0281_p0718b09║   發明如來之 身名正徧知汝等之 身號性顛倒。
X12n0281_p0718b10║   　【觧】補註曰首尾相換謂其錯認正倒如以 首為尾
X12n0281_p0718b11║   　以 尾為首。諸世 間人一 皆如此倒見也。倍與背同
X12n0281_p0718b12║   　即倒義也。瞻視即見也。佛初 以 手問阿難正倒。而
X12n0281_p0718b13║   　阿難皆推。世 人之 見以 為之 答。佛乃就阿難之 意
X12n0281_p0718b14║   　而告之 曰諸世 間人既皆倒見。故以 正為倒以 倒
X12n0281_p0718b15║   　為正矣。今阿難之 見豈同世 間人哉。必能以 正為
X12n0281_p0718b16║   　正以 倒為倒。如此則 當知汝身佛身比類發明。如
X12n0281_p0718b17║   　來之 身名正徧知。汝等之 身號性顛倒矣。長水曰
X12n0281_p0718b18║   　正徧知者離倒名正。窮盡法界名徧。凡夫二 乘無
X12n0281_p0718b19║   　此名號者。性顛倒故。
X12n0281_p0718b20║   　【疏】天台曰溫陵以 垂手為正竪手為倒者是。正脉
X12n0281_p0718b21║   　反是者非。蓋人身雖受質於地稟氣於天。而陰中
X12n0281_p0718b22║   　有陽。陽中有陰。故質猶法天象而下垂。髮毛手足
X12n0281_p0718b23║   　五 臟六 腑莫非其事 。此以 垂而順身者正。竪而逆
X12n0281_p0718b24║   　身者倒明矣。然而首本居上而尾本在下。今阿難
X12n0281_p0718c01║   　以 垂為倒以 竪為正豈不與世 間人一 倍以 首作
X12n0281_p0718c02║   　尾以 尾作首而瞻視乎。如來既引喻示倒正畢。然
X12n0281_p0718c03║   　後又以 如來身阿難身比類發明。正偏 知與性顛
X12n0281_p0718c04║   　倒歷然可辯。豈非本無遺失因汝顛倒而謂之 遺
X12n0281_p0718c05║   　失乎。此因譬喻明白。而合法易明者如此。而正脉
X12n0281_p0718c06║   　疏不明手順天象下垂為正。乃費許多工夫氣力 。
X12n0281_p0718c07║   　謂無一 定異說多途是以 合法亦費許多言說。
X12n0281_p0718c08║   ○(二 示顛倒所在遠釋性心失真三初 徵其倒處)隨汝諦觀汝身佛身稱顛倒者名字何 處號為顛
X12n0281_p0718c09║   倒。　○(二 不知所在)于時阿難與諸大眾瞪矒瞻佛目睛不瞬不知
X12n0281_p0718c10║   身心顛倒所在。
X12n0281_p0718c11║   　【觧】補註曰既知汝等之 身號性顛倒。且此顛倒名
X12n0281_p0718c12║   　字。何 從而得邪。意斥阿難認悟中迷。即是顛倒所
X12n0281_p0718c13║   　在時眾未達於是瞢然。
X12n0281_p0718c14║   ○(三興慈廣示二 初 興慈遍告)佛興慈悲哀愍阿難及諸大眾發海潮音徧告同
X12n0281_p0718c15║   會。　○(二 示以 倒源二 初 示其本真二 初 徵經)諸善男子我常說言色心諸緣及心所使諸所
X12n0281_p0718c16║   緣法唯心所現。　○(二 示義)汝身汝心皆是妙明真精妙心中
X12n0281_p0718c17║   所現物。　○(二 責其迷妄)云 何 汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性
X12n0281_p0718c18║   認悟中迷。
X12n0281_p0718c19║   　【觧】溫陵曰。色總舉五 根六 塵也。心總舉六 識八 識
X12n0281_p0718c20║   　也。諸緣即根識所緣諸法也。心所使即善惡業行
X12n0281_p0718c21║   　靜作思想。諸所緣法廣舉山河大地明暗色空真
X12n0281_p0718c22║   　妄性相邪正因果。悉無自體唯心所現。如鏡中像
X12n0281_p0718c23║   　全 體是鏡。然則 汝今幻妄身心皆是妙明心鏡所
X12n0281_p0718c24║   　現全 體是心。直不即幻妄而悟妙體反乃遺本妙
X12n0281_p0719a01║   　而執幻妄。是認悟中之 迷。此即顛倒所在也。妙心
X12n0281_p0719a02║   　則 一 而稱謂多異者。依法隨用之 異也。此明心所
X12n0281_p0719a03║   　現物如鏡故稱妙明真精也。又明迷本逐末故稱
X12n0281_p0719a04║   　本妙明心。所謂本妙者本來自妙不假修 為也。心
X12n0281_p0719a05║   　之 與性乃體用互 稱也。心則 從妙起明圓融照了
X12n0281_p0719a06║   　如鏡之 光 故曰圓妙明心。性則 即明而妙凝然湛
X12n0281_p0719a07║   　寂如鏡之 體故曰寶明妙性。
X12n0281_p0719a08║   ○(三原始要終發明倒正之 所由三初 約迷示其始終)晦昧為空空晦暗中結暗為色色雜妄想想相為
X12n0281_p0719a09║   身聚緣內搖趣外奔逸昏擾擾相以 為心性一 迷為
X12n0281_p0719a10║   心決定惑為色身之 內。　○(二 約悟示其大小)不知色身外洎山河虗空
X12n0281_p0719a11║   大地咸是妙明真心中物譬如澄清百千大海棄之
X12n0281_p0719a12║   唯認一 浮漚體目為全 潮窮盡瀛渤。　○(三斥失結成顛倒)汝等即是迷
X12n0281_p0719a13║   中倍人如我垂手等無差別 如來說為可憐愍者。
X12n0281_p0719a14║   　【觧】孤山曰晦昧為空者。迷性明故而成無明由此
X12n0281_p0719a15║   　無明變成頑空。即下經云 迷妄有虗空也。空晦暗
X12n0281_p0719a16║   　中結暗為色者。所變頑空與能變無明二 法和合
X12n0281_p0719a17║   　變起四大為山河依報外色。即想澄成國土也。以
X12n0281_p0719a18║   　四大色雜妄想心變起眾生正報內色。故曰色雜
X12n0281_p0719a19║   　妄想想相為身。想謂妄心。相謂妄色。色心和合五
X12n0281_p0719a20║   　陰備 矣。即知覺乃眾生也。溫陵曰正原迷倒之 由
X12n0281_p0719a21║   　也。聚緣內搖等者。妄有緣氣於中積聚。內則 隨想
X12n0281_p0719a22║   　搖蕩。外則 逐境奔逸。此特雜妄緣塵昏擾之 相而
X12n0281_p0719a23║   　人以 為自心體性得非迷哉。既一 迷此則 決定以
X12n0281_p0719a24║   　心為在幻質之 內。曾不知妙明真心範圍天地包
X12n0281_p0719b01║   　含萬象。乃認之 於蕞爾身中。何 異棄彼無邊剎海
X12n0281_p0719b02║   　認一 浮漚以 為全 潮之 體溟渤之 量哉。補註曰。全
X12n0281_p0719b03║   　潮者徧海而涌也。背真逐妄如棄海認漚。執妄為
X12n0281_p0719b04║   　真如認漚為海。既棄海認漚早是迷矣。復認漚為
X12n0281_p0719b05║   　海又一 迷也。是謂迷中倍人。其迷如此則 與以 正
X12n0281_p0719b06║   　為倒以 倒為正者無以 異也。故引垂手之 事 結之 。
X12n0281_p0719b07║   　【疏】天台曰。前 斥失云 以 動 為身以 動 為境從始洎
X12n0281_p0719b08║   　終念念生滅遺失真性顛倒行事 。性心失真認物
X12n0281_p0719b09║   　為己。輪迴是中自取流轉。其義固非易。其說亦至
X12n0281_p0719b10║   　長非如來莫能原其始。而要其終。以 明生滅不生
X12n0281_p0719b11║   　滅之 所以 。故阿難因王問答以 動 疑塵。冀 如來有
X12n0281_p0719b12║   　以 決之 。初 舉臂明倒正。此先決近疑以 明遺失。是
X12n0281_p0719b13║   　則 性本無倒正而倒正在人。如來悟之 以 稱正。以
X12n0281_p0719b14║   　之 示匿王者是也。眾生迷之 以 名倒。以 之 斥阿難
X12n0281_p0719b15║   　者是也。遺失真性不在茲乎。次隨汝諦觀去。明顛
X12n0281_p0719b16║   　倒之 因釋性心失真認物為己之 所以 。蓋眾生始
X12n0281_p0719b17║   　也迷己為物。終也認物為己。曷為物。色心諸緣及
X12n0281_p0719b18║   　心所使諸所緣法。前 所謂以 之 為身以 之 為境者
X12n0281_p0719b19║   　是也。曷為己。本妙圓妙明心寶明妙性。下所謂色
X12n0281_p0719b20║   　身外洎山河虗空大地咸是妙明真心者是也。是
X12n0281_p0719b21║   　知迷之 則 全 己為物。悟之 則 全 物為己。全 物為己
X12n0281_p0719b22║   　是迷中悟。全 己為物是悟中迷。此即顛倒所在。本
X12n0281_p0719b23║   　無流轉而自取流轉不在茲乎。然物虗也。己實也。
X12n0281_p0719b24║   　故學道者貴達乎物虗。能達乎物虗己之 實性得
X12n0281_p0719c01║   　矣。迹此而往迷虗也而悟實也。玄而同之 。昔本無
X12n0281_p0719c02║   　迷。今亦無悟。迷悟兩忘。斯可以 言道。晦昧為空去。
X12n0281_p0719c03║   　此原始要終明倒正之 由也。晦昧迷之 始。昏擾擾
X12n0281_p0719c04║   　相迷之 終。晦昧昏也。擾擾動 也。始但 云 昏不云 動
X12n0281_p0719c05║   　者。若下富那問章。明依報生起之 所由云 。覺明空
X12n0281_p0719c06║   　昧相待成搖。則 昏動 具 明。以 彼讀此。但 影略爾。是
X12n0281_p0719c07║   　則 眾生生死顛倒無他。一 以 昏動 為之 本。即悟之
X12n0281_p0719c08║   　始終亦無他。一 以 明靜止觀為之 本。蓋明靜體也。
X12n0281_p0719c09║   　昏動 止觀用也。眾生無始強覺忽生。緣靜以 為昏。
X12n0281_p0719c10║   　因明以 為動 。下文云 。因明立所所既妄立生汝妄
X12n0281_p0719c11║   　能是也。既因之 以 為倒。須因之 以 為起。昏則 照之 。
X12n0281_p0719c12║   　照之 而明生矣。動 則 寂之 。寂之 而靜復矣。方其迷
X12n0281_p0719c13║   　而昏動 也。決定惑為色身之 內。既不勝其小。及其
X12n0281_p0719c14║   　悟而明靜也。色身山河虗空大地咸是妙明真心
X12n0281_p0719c15║   　中物。又不勝其大。觀過以 知功 。則 一 經旨歸莫大
X12n0281_p0719c16║   　於止觀。故如來于此揭而示之 。使學者有以 自得
X12n0281_p0719c17║   　也。又決定或為色身之 內。是迷法身。昏相。是迷般
X12n0281_p0719c18║   　若。擾相。是迷解脫。如來于此經揭三法以 示之 。藥
X12n0281_p0719c19║   　病相對宛然可見阿難首請三止其有由矣。
X12n0281_p0719c20║   ○(四示見性主 空無還義二 初 示緣心可還是客非主 二 初 陳請二 初 感泣領旨)阿難承佛悲救深誨垂泣叉手而白佛言我雖承
X12n0281_p0719c21║   佛如是妙音悟妙明心元 所圓滿常住 心地。　○(二 陳其未悟)而我
X12n0281_p0719c22║   悟佛現說法音現以 緣心允 所瞻仰徒獲此心未敢
X12n0281_p0719c23║   認為本元 心地願佛哀愍宣示圓音拔我疑根歸無
X12n0281_p0719c24║   上道。
X12n0281_p0720a01║   　【疏】天台曰此科則 以 緣心允 所瞻仰為塵。以 八 種
X12n0281_p0720a02║   　可還者為客。以 妙淨見性不可還者為主 空。此亦
X12n0281_p0720a03║   　一 往約麤細分之 。若現文則 以 緣塵為客。如曰譬
X12n0281_p0720a04║   　如有客投寄旅亭等云 云 。然觀佛意。正欲借可還
X12n0281_p0720a05║   　者以 顯不還。以 喻代 喻。初 無定謂也。
X12n0281_p0720a06║   　【觧】溫陵曰因聞法音。悟妙明心本來圓滿了 無遺
X12n0281_p0720a07║   　失故曰常住 心地。然情猶鹵莾。見未精明。尚以 能
X12n0281_p0720a08║   　聞緣心為所悟本性。此固常情疑混根於心而難
X12n0281_p0720a09║   　拔者。故願佛與拔之 。吳興曰前 破妄心已責因聲
X12n0281_p0720a10║   　分別 之 性。今阿難重以 緣心為問者欲顯真性無
X12n0281_p0720a11║   　能所之 相也。既於緣心已離麤執。是故但 言未敢
X12n0281_p0720a12║   　認為本元 心地。豈同前 云 若此發明不是心者我
X12n0281_p0720a13║   　乃無心同諸土木邪。所以 下文指月喻等。略簡所
X12n0281_p0720a14║   　緣之 法能緣之 心。真體可見矣。
X12n0281_p0720a15║   　【疏】天台曰。如是妙音者。近且指顯見性已來能詮
X12n0281_p0720a16║   　之 法也。向雖聞常住 真心。實未知為何 物。今蒙開
X12n0281_p0720a17║   　示始悟妙明心元 所圓滿者為常住 心地也。
X12n0281_p0720a18║   ○(二 演說三初 斥迷正示三初 法)佛告阿難汝等尚以 緣心聽法此法亦緣非得法
X12n0281_p0720a19║   性。　○(二 喻)如人以 手指月示人彼人因指當應看月若復
X12n0281_p0720a20║   觀指以 為月體此人豈惟亡失月輪亦亡其指何 以
X12n0281_p0720a21║   故以 所標指為明月故豈惟亡指亦復不識明之 與
X12n0281_p0720a22║   暗何 以 故即以 指體為月明性明暗二 性無所了 故。
X12n0281_p0720a23║   ○(三合)汝亦如是。
X12n0281_p0720a24║   　【觧】真際曰以 能緣心緣佛法音認為自性非自性
X12n0281_p0720b01║   　也以 此法音但 是所緣聲教故。孤山曰人喻如來。
X12n0281_p0720b02║   　手指喻聲教。月喻真理。示人喻化眾生也。教詮真
X12n0281_p0720b03║   　理理是眾生之 心。聞教自合觀心。離指方能識月。
X12n0281_p0720b04║   　吳興曰此指月喻。雖遣所標之 指。正簡能緣之 心。
X12n0281_p0720b05║   　以 阿難云 現以 緣心允 所瞻仰故。由是經文惟破
X12n0281_p0720b06║   　分別 之 性良有以 也。
X12n0281_p0720b07║   　【疏】天台曰。此簡緣心以 顯見性。無能所也。蓋如來
X12n0281_p0720b08║   　上文所說心性廣大。約理以 示也。今當機所問現
X12n0281_p0720b09║   　以 緣心允 所瞻仰者。約情為執也。理固宜無能所。
X12n0281_p0720b10║   　奈迷情何 。如來為簡迷情。令其直入 悟理。所謂聞
X12n0281_p0720b11║   　教觀心。離指得月。能緣之 心若忘。所悟之 性自顯。
X12n0281_p0720b12║   　前 文已破分別 。此復重簡者。前 迷理以 執情。今知
X12n0281_p0720b13║   　理而理必忘情求為簡去以 入 忘緣之 觀爾。
X12n0281_p0720b14║   ○(二 約性縱奪二 初 縱三初 法)若以 分別 我說法音為汝心者此心自應離分別
X12n0281_p0720b15║   音有分別 性。　○(二 喻)譬如有客寄宿旅亭暫止便 去終不
X12n0281_p0720b16║   常住 而掌亭人都無所去名為亭主 。　○(三合)此亦如是若
X12n0281_p0720b17║   真汝心則 無所去。　○(二 奪二 初 奪其離塵無性)云 何 離聲無分別 性斯則 豈惟
X12n0281_p0720b18║   聲分別 心分別 我容離諸色相無分別 性。　○(二 奪其悟屬邪宗)如是乃
X12n0281_p0720b19║   至分別 都無非色非空拘舍離等昧為冥 諦。
X12n0281_p0720b20║   　【觧】溫陵曰斯則 下躡阿難之 意廣明也。聲分別 心
X12n0281_p0720b21║   　指聲上緣心。即悟佛法音者也。分別 我容謂色上
X12n0281_p0720b22║   　緣心。即允 所瞻仰者也。蓋言非但 聲分別 心離聲
X12n0281_p0720b23║   　無性。色分別 心離色相外亦無其性。如是乃至等
X12n0281_p0720b24║   　即兼 舉六 塵緣影皆無自性也。一 切皆無故非色。
X12n0281_p0720c01║   　對緣妄有故非空。既非色空冥 然莫辯。於是外道
X12n0281_p0720c02║   　昧為冥 諦。拘舍離即末伽 黎異稱也。
X12n0281_p0720c03║   　【疏】天台曰前 云 諸修 行人不成無上菩提。乃至別
X12n0281_p0720c04║   　成聲聞緣覺。天魔外道皆由不知二 種根本錯亂
X12n0281_p0720c05║   　修 習。至破妄心無體竟乃結過云 。皆由執此生死
X12n0281_p0720c06║   　妄想誤為真實不成聖果。結凡夫與二 乘過也。今
X12n0281_p0720c07║   　云 拘舍離等昧為冥 諦。結天魔外道過也。
X12n0281_p0720c08║   ○(三責成可還)離諸法緣無分別 性則 汝心性各有所還云 何 為
X12n0281_p0720c09║   主 。
X12n0281_p0720c10║   　【觧】溫陵曰此結前 起後也。
X12n0281_p0720c11║   ○(二 示見性無還是主 非客二 初 承責咨請)阿難言若我心性各有所還則 如來說妙明元 心
X12n0281_p0720c12║   云 何 無還惟垂哀愍為我宣說。
X12n0281_p0720c13║   　【觧】吳興曰此問心性云 何 無還。向下別 指見精為
X12n0281_p0720c14║   　不還者。蓋前 文已說如是見性是心非眼故。然其
X12n0281_p0720c15║   　見精真妄猶雜。所以 廣約緣塵簡出真性。披沙若
X12n0281_p0720c16║   　盡金體自純。
X12n0281_p0720c17║   ○(二 示以 無還三初 簡示許說)佛告阿難且汝見我見精明元 此見雖非妙精明
X12n0281_p0720c18║   心如第二 月非是月影汝應諦聽今當示汝無所還
X12n0281_p0720c19║   地。
X12n0281_p0720c20║   　【觧】孤山曰見精明元 即同匿王觀河之 見。雖異緣
X12n0281_p0720c21║   　塵而猶是妄。妄依真起故曰明元 。此見雖非下簡
X12n0281_p0720c22║   　妄異真也。如第二 月非是月影者。真月喻妙精明
X12n0281_p0720c23║   　心。第二 月喻見精明元 。水中影喻緣塵分別 。吳興
X12n0281_p0720c24║   　曰阿難所問妙明元 心云 何 無還。而佛以 見精為
X12n0281_p0721a01║   　答者。以 真心無朕發悟良難故託見精方便 開示。
X12n0281_p0721a02║   　此雖屬妄切近於真。如第二 月取譬非遠。應知此
X12n0281_p0721a03║   　見亦是前 來緣塵之 見。但 緣塵分別 之 性則 破云
X12n0281_p0721a04║   　有還。緣塵能見之 性則 示云 不還。如下文云 汝今
X12n0281_p0721a05║   　徧觀此會聖眾其目周視但 如鏡中無別 分析。此
X12n0281_p0721a06║   　即見精也。即第二 月也。即能見之 性不還者也。又
X12n0281_p0721a07║   　云 汝識於中次第標指此是文殊等。此即緣塵分
X12n0281_p0721a08║   　別 者也。補註曰。第二 月固非真月。然因揑目而成
X12n0281_p0721a09║   　其實一 體。非若水月之 端有二 相。例 見精明元 雖
X12n0281_p0721a10║   　非妙精明心而此見元 自妙心而出。故岳師所謂
X12n0281_p0721a11║   　切近於真取譬非遠者此也。
X12n0281_p0721a12║   ○(二 正辨境見二 初 明境可還二 初 示八 境二 初 顯境)阿難此大講堂洞開東方日輪升天則 有明曜中
X12n0281_p0721a13║   夜黑月雲霧晦暝則 復昏暗戶牖之 隙則 復見通墻
X12n0281_p0721a14║   宇之 間則 復觀壅分別 之 處則 復見緣頑虗之 中徧
X12n0281_p0721a15║   是空性鬱[土*孛]之 象則 紆昏塵澄霽斂氛又觀清淨。
X12n0281_p0721a16║   　【觧】真際曰欲示無還之 性先指可還之 相。此八 但
X12n0281_p0721a17║   　是舉要而已。吳興曰此八 緣中七緣皆就能映色
X12n0281_p0721a18║   　根論之 。惟分別 緣則 於七境而起分別 。是故經文
X12n0281_p0721a19║   　列 在中間蓋通上下也。補註曰。岳師前 云 緣塵分
X12n0281_p0721a20║   　別 之 性則 破云 有還者。義見乎此。
X12n0281_p0721a21║   ○(二 明還)阿難汝咸看此諸變化相吾今各還本所因處云
X12n0281_p0721a22║   何 本因阿難此諸變化明還日輪何 以 故無日不明
X12n0281_p0721a23║   明因屬日是故還日暗還黑月通還戶牖壅還墻宇
X12n0281_p0721a24║   緣還分別 頑虗還空鬱[土*孛]還塵清明還霽。　○(二 明該攝)則 諸世
X12n0281_p0721b01║   間一 切所有不出斯類。　○(二 明見無還三初 標)汝見八 種見精明性當欲
X12n0281_p0721b02║   誰還。　○(二 釋)何 以 故若還於明則 不明時無復見暗雖明
X12n0281_p0721b03║   暗等種種差別 見無差別 。　○(三結)諸可還者自然非汝不
X12n0281_p0721b04║   汝還者非汝而誰。　○(三指心責迷)則 知汝心本妙明淨汝自迷悶
X12n0281_p0721b05║   喪本受輪於生死中常被漂溺是故如來名可憐愍。
X12n0281_p0721b06║   　【觧】吳興曰見性不還猶喻二 月。此見屬妄將亦須
X12n0281_p0721b07║   　還。惟有真月所喻真性誠不還耳。下文云 但 一 月
X12n0281_p0721b08║   　真中間自無是月非月。又云 見見之 時見非是見。
X12n0281_p0721b09║   　豈非此見亦可還乎。問此還何 所。答還無明也。由
X12n0281_p0721b10║   　無明故而有能見。無明若破此見即還。起信 論云 。
X12n0281_p0721b11║   　若離業識則 無見相。厥旨顯然。
X12n0281_p0721b12║   　【疏】天台曰。吳興引起信 。證見性屬妄將亦須還。此
X12n0281_p0721b13║   　說似 是而非。蓋見雖可還性不可還。性苟可還烏
X12n0281_p0721b14║   　足稱性。不知此中前 後所明見性正如來直指菩
X12n0281_p0721b15║   　提涅槃元 清淨體之 所在。所謂識精元 明也。識精
X12n0281_p0721b16║   　無地。遍寓六 根。見精聞精等皆其傳舍。能於是而
X12n0281_p0721b17║   　反見乎性。即稱元 明。苟於是而起乎分別 。即稱諸
X12n0281_p0721b18║   　緣。即前 文云 能生諸緣緣所遺者。或曰。下文云 我
X12n0281_p0721b19║   　雖識此見性無還云 何 得知是我真性。以 此而言。
X12n0281_p0721b20║   　此中見性須還。下顯真見方稱無還。此說何 如。曰
X12n0281_p0721b21║   　非也。以 見性之 義非一 語可了 。阿難託此以 盡如
X12n0281_p0721b22║   　來了 義之 談爾。且無還所辨見性與下周遍所辨
X12n0281_p0721b23║   　之 見一 乎異乎。既同一 見性清淨所矚。無容作兩
X12n0281_p0721b24║   　樣解說。下結責云 則 知汝心本妙明淨。又云 性汝
X12n0281_p0721c01║   　不真取我求實。以 彼視此。愈見旨歸。然則 吳興當
X12n0281_p0721c02║   　云 見精當還可也云 見性可還則 不可也。
X12n0281_p0721c03║   ○(五 示見性主 空廣大周徧義二 初 疑請)阿難言我雖識此見性無還云 何 得知是我真性。
X12n0281_p0721c04║   　【疏】天台曰。此科以 萬境不齊者為客。以 聖凡見量
X12n0281_p0721c05║   　差別 者為塵。以 見性廣大圓滿。雖差別 而不妨乎
X12n0281_p0721c06║   　無差。雖無差而不妨乎差別 者為主 空。
X12n0281_p0721c07║   　【觧】吳興曰此問意者如云 雖識二 月何 謂真月。
X12n0281_p0721c08║   ○(二 答釋三初 示分量明無差而差義)佛告阿難吾今問汝今汝未得無漏清淨承佛神
X12n0281_p0721c09║   力 見於初 禪得無障礙而阿那律見閻浮提如觀掌
X12n0281_p0721c10║   中菴摩羅果諸菩薩等見百千界十方如來窮盡微
X12n0281_p0721c11║   塵清淨國土無所不矚眾生洞視不過分寸。
X12n0281_p0721c12║   　【觧】孤山曰那律見三千大千世 界如觀掌果。此云
X12n0281_p0721c13║   　閻浮且從近示耳。吳興曰菴摩羅云 難分別 。其果
X12n0281_p0721c14║   　似 桃非桃似 柰非柰故。溫陵曰此泛敘見用而有
X12n0281_p0721c15║   　五 。一 聲聞。二 羅漢。三菩薩。四如來。五 眾生。意明四
X12n0281_p0721c16║   　聖六 凡見量雖異見性不殊。皆可即諸物象而決
X12n0281_p0721c17║   　擇之 也。長水曰不過分寸者隔紙膜不見外物。隔
X12n0281_p0721c18║   　皮膚不見五 臟也。
X12n0281_p0721c19║   　【疏】天台曰環師明見用云 一 聲聞二 羅漢。不知聲
X12n0281_p0721c20║   　聞即羅漢也應云 一 須陀洹二 羅漢方無所失。
X12n0281_p0721c21║   ○(二 示廣大明差而無差義二 初 明物境差別 二 初 聊指前 塵)阿難且吾與汝觀四天王所住 宮殿中間徧覽水
X12n0281_p0721c22║   陸空行雖有昏明種種形像 無非前 塵分別 留礙。　○
X12n0281_p0721c23║   (二 歷塵簡見二 初 總敕)汝應於此分別 自他今吾將汝擇於見中誰是我體
X12n0281_p0721c24║   誰為物象。　○(二 歷簡)阿難極汝見源從日月宮是物非汝至
X12n0281_p0722a01║   七金山周徧諦觀雖種種光 亦物非汝漸漸更觀雲
X12n0281_p0722a02║   騰鳥飛風動 塵起樹木山川草芥人畜咸物非汝。
X12n0281_p0722a03║   　【觧】溫陵曰極汝見源令窮力 諦觀也。上極日月下
X12n0281_p0722a04║   　極輪圍中極萬物令一 一 詳擇也。
X12n0281_p0722a05║   ○(三顯見性無殊)阿難是諸近遠諸有物性雖復差殊同汝見精清
X12n0281_p0722a06║   淨所矚則 諸物類自有差別 見性無殊此精妙明誠
X12n0281_p0722a07║   汝見性。
X12n0281_p0722a08║   　【觧】吳興曰阿難所疑雖識見性而未知真性。如來
X12n0281_p0722a09║   　所答豈不顯真。但 由見性似 在於內。真性必周於
X12n0281_p0722a10║   　外。佛欲示之 。故指一 切物象皆是見精所矚。矚既
X12n0281_p0722a11║   　斯徧性何 攸局。此寄見性之 徧以 顯真性之 徧也。
X12n0281_p0722a12║   　然則 肉眼所見物象森羅。佛眼所觀真空冥 寂。猶
X12n0281_p0722a13║   　恐阿難認此見性既周外物仍謂外物同我能見。
X12n0281_p0722a14║   　故下文破之 。
X12n0281_p0722a15║   　【疏】天台曰前 無差而差約聖凡見量說。今差而無
X12n0281_p0722a16║   　差約萬物不齊辯。聖凡雖異真性無異。物類雖殊
X12n0281_p0722a17║   　見性不殊。皆可即量而觀依物而悟。古德云 萬境
X12n0281_p0722a18║   　雖殊妙心理等此之 謂也。
X12n0281_p0722a19║   ○(六 示見性主 空遺物獨立義三初 約機應對辯二 初 隨情以 己同人許見即物三初 標情)若見是物。　○(二 許同)則 汝亦可見吾之 見。　○(三示同)若同見者名
X12n0281_p0722a20║   為見吾。　○(二 示正法以 人同己奪見非物三初 指遺物獨立處)吾不見時何 不見吾不見之 處。
X12n0281_p0722a21║   　【觧】真際曰若汝認見為物。吾見亦同是物汝應可
X12n0281_p0722a22║   　見。溫陵曰同見者依物之 迹也。不見者離物之 體
X12n0281_p0722a23║   　也。若謂吾汝同見一 物是見吾之 見。特迹而已。吾
X12n0281_p0722a24║   　當離物不見之 時其體何 在。既無處可見定非是
X12n0281_p0722b01║   　物矣。
X12n0281_p0722b02║   　【疏】天台曰。此釋當機之 伏疑也。恐阿難見性不精
X12n0281_p0722b03║   　以 主 作客。故先標情云 。若見是物。汝主 是客。則 吾
X12n0281_p0722b04║   　主 亦同是客。故曰則 汝亦可見吾之 見。若依物之
X12n0281_p0722b05║   　迹主 客相對而同見。可曰見吾。設吾不見時。乃離
X12n0281_p0722b06║   　物之 體無賓之 主 。不依物。不依根。堂堂獨立。汝於
X12n0281_p0722b07║   　何 地而見吾哉。故曰吾不見時何 不見吾不見之
X12n0281_p0722b08║   　處。此段則 以 物為客。以 見為塵。揀去客塵。則 主 空
X12n0281_p0722b09║   　之 理顯。
X12n0281_p0722b10║   ○(二 破非吾不見相)若見不見自然非彼不見之 相。
X12n0281_p0722b11║   　【觧】溫陵曰縱使妄意謂能見吾不見者。終自非是
X12n0281_p0722b12║   　彼不見相。補註曰彼不見之 相本自無相。豈汝所
X12n0281_p0722b13║   　能見哉。
X12n0281_p0722b14║   ○(三示同吾不見地)若不見吾不見之 地自然非物云 何 非汝。
X12n0281_p0722b15║   　【觧】長水曰此之 文意展轉結歸應有五 重。經文存
X12n0281_p0722b16║   　三而隱二 意。若具 論者合云 。若不見吾不見之 地
X12n0281_p0722b17║   　亦不見吾見處。既不見吾見處吾見自然非物。吾
X12n0281_p0722b18║   　見若非是物汝見亦非是物。汝見既非是物云 何
X12n0281_p0722b19║   　非汝真見。
X12n0281_p0722b20║   　【疏】栢庭云 。至哉吾不見處。正是如來遺物忘我獨
X12n0281_p0722b21║   　立之 地。使阿難知之 亦則 到 此獨立境界。安有真
X12n0281_p0722b22║   　性而不悟哉。故曰自然非物。不必更加 二 重。加 則
X12n0281_p0722b23║   　贅矣。天台曰。如來有三語。一 隨自意語。說自證境
X12n0281_p0722b24║   　界。吾不見時是也。二 隨他意語。說眾生境界。前 文
X12n0281_p0722c01║   　所示見精是也。三隨自他意語。說自他共有境界。
X12n0281_p0722c02║   　何 不見吾不見之 處是也。吾不見時。已直指真見。
X12n0281_p0722c03║   　何 不見吾不見之 處。此又如來親手提携阿難同
X12n0281_p0722c04║   　入 如來藏也。
X12n0281_p0722c05║   ○(二 約物我結過)又則 汝今見物之 時汝既見物物亦見汝體性紛
X12n0281_p0722c06║   雜則 汝與我并諸世 間不成安立。
X12n0281_p0722c07║   　【觧】溫陵曰又約物我雜亂 辨見非物也。若見是物
X12n0281_p0722c08║   　則 物應有見。而有情無情體性錯亂 不可分辨。故
X12n0281_p0722c09║   　曰不成安立。則 見非是物又可明也。諸世 間謂眾
X12n0281_p0722c10║   　生及器通指有情無情也。
X12n0281_p0722c11║   ○(三結當機真性)阿難若汝見時是汝非我見性周徧非汝而誰云
X12n0281_p0722c12║   何 自疑汝之 真性性汝不真取我求實。
X12n0281_p0722c13║   　【觧】真際曰見性雖同各自受用。一 室千燈光 豈有
X12n0281_p0722c14║   　別 。而彼此自照各不相離。溫陵曰牒上以 顯真性
X12n0281_p0722c15║   　也。見性周徧即汝真性。何 疑不真而求質於我耶。
X12n0281_p0722c16║   　此結答云 何 得知是我真性之 問也。孤山曰性汝
X12n0281_p0722c17║   　不真等。謂真性在汝而自不能知其真。翻取我言
X12n0281_p0722c18║   　以 求其實迷之 甚也責之 深也。
X12n0281_p0722c19║   ○(七示見性主 空無舒卷義二 初 疑問)阿難白佛言世 尊若此見性必我非餘我與如來
X12n0281_p0722c20║   觀四天王勝藏寶殿居日月宮此見周圓徧娑婆國
X12n0281_p0722c21║   退歸精舍秪見伽 藍清心戶堂但 瞻簷廡世 尊此見
X12n0281_p0722c22║   如是其體本來周徧一 界今在室中惟滿一 室為復
X12n0281_p0722c23║   此見縮大為小為當墻宇夾令斷絕我今不知斯義
X12n0281_p0722c24║   所在願垂弘慈為我敷演。
X12n0281_p0723a01║   　【疏】天台曰。此科以 器界方圓大小為客。以 有舒有
X12n0281_p0723a02║   　縮為塵。以 無大無小無舒無縮為主 空。
X12n0281_p0723a03║   　【觧】孤山曰既觀初 天則 惟見一 四天下。言娑婆者
X12n0281_p0723a04║   　舉其通名耳非指大千也。補註曰。前 文泛敘見用。
X12n0281_p0723a05║   　意顯真性本來周徧特聖凡見量之 不齊耳。今阿
X12n0281_p0723a06║   　難以 所視廣狹而疑見體舒縮故有斯問。
X12n0281_p0723a07║   ○(二 答釋二 初 正破二 初 總破)佛告阿難一 切世 間大小內外諸所事 業各屬前
X12n0281_p0723a08║   塵不應說言見有舒縮。　○(二 別 破二 初 譬顯)譬如方器中見方空吾復
X12n0281_p0723a09║   問汝此方器中所見方空為復定方為不定方若定
X12n0281_p0723a10║   方者別 安圓器空不應圓若不定者在方器中應無
X12n0281_p0723a11║   方空汝言不知斯義所在義性如是云 何 為在阿難
X12n0281_p0723a12║   若復欲令入 無方圓但 除器方空體無方不應說言
X12n0281_p0723a13║   更除虗空方相所在。
X12n0281_p0723a14║   　【觧】溫陵曰一 切世 間則 根身器界之 類。大小內外
X12n0281_p0723a15║   　則 一 界一 室之 類。諸所事 業則 舒縮夾絕之 類。此
X12n0281_p0723a16║   　總舉萬法皆屬前 塵。與吾靈覺自不相涉。是故前
X12n0281_p0723a17║   　塵大小見無舒縮。譬如下器喻前 塵。空喻見體也。
X12n0281_p0723a18║   　孤山曰方圓因器不在虗空。大小由塵何 關見性。
X12n0281_p0723a19║   　是故責言云 何 為在。空性無動 寧有出入 。因器去
X12n0281_p0723a20║   　留強云 出入 。故云 若復欲令入 無方圓等。空體無
X12n0281_p0723a21║   　方喻見性無二 也。以 虗空無方圓可除況見性無
X12n0281_p0723a22║   　大小可還。惟言方者義攝於圓佛語之 略耳。溫陵
X12n0281_p0723a23║   　曰離塵觀性自得本真不勞 功 用。
X12n0281_p0723a24║   ○(二 反難二 初 以 挽難縮)若如汝問入 室之 時縮見令小仰觀日時汝豈挽
X12n0281_p0723b01║   見齊於日面。　○(二 以 續難斷)若築墻宇能夾見斷穿為小竇寧無
X12n0281_p0723b02║   續迹是義不然。
X12n0281_p0723b03║   　【觧】溫陵曰既非可挽定非可縮。既非可續定非可
X12n0281_p0723b04║   　斷義既不然無用情計。
X12n0281_p0723b05║   ○(二 會通二 初 迷有前 塵)一 切眾生從無始來迷己為物失於本心為物所
X12n0281_p0723b06║   轉故於是中觀大觀小。　○(二 悟惟自性)若能轉物則 同如來身心
X12n0281_p0723b07║   圓明不動 道場於一 毛端徧能含受十方國土。
X12n0281_p0723b08║   　【觧】補註曰。前 云 認物為己。今云 迷己為物。前 乃就
X12n0281_p0723b09║   　妄擇真且言物與己異。故斥自身皆謂之 物。今將
X12n0281_p0723b10║   　以 真融妄應知萬物皆己。萬物皆己而迷以 為物。
X12n0281_p0723b11║   　故失本心為物所轉而見內外之 殊大小之 異也。
X12n0281_p0723b12║   　吳興曰為物所轉則 物為能轉心為所轉以 心逐
X12n0281_p0723b13║   　境遷故。若能下心為能轉物為所轉以 境隨智亡
X12n0281_p0723b14║   　故。楞伽 云 未達境惟心起種種分別 。達境惟心已
X12n0281_p0723b15║   　分別 即不生。上二 句為物所轉也。下二 句若能轉
X12n0281_p0723b16║   　物也。則 同如來者。肇師云 會萬物以 成己者其惟
X12n0281_p0723b17║   　聖人乎。毛含國土者此明無量為一 。蓋攝事 成理
X12n0281_p0723b18║   　非從體起用也。大品云 一 切法趣一 法斯之 謂也。
X12n0281_p0723b19║   　若下文理事 雙顯體用備 陳。方有一 為無量之 言
X12n0281_p0723b20║   　塵中轉法之 義。彼詳此略。意不徒然。近古諸師並
X12n0281_p0723b21║   　作用解。惟真際云 既滅前 塵形量不立。一 切即一
X12n0281_p0723b22║   　性乃圓成。斯亦節公 之 知言矣。
X12n0281_p0723b23║   　【疏】天台曰上文委曲敷敡故假譬喻方便 。今則 打
X12n0281_p0723b24║   　破迷關直捷開示故云 迷己為物。蓋曰吾所開示
X12n0281_p0723c01║   　見性者己也。非物也。汝所難問世 間大小事 業者
X12n0281_p0723c02║   　物也。非己也。迷時全 己為物。悟時全 物為己。方其
X12n0281_p0723c03║   　迷己為物失於本心則 為物所轉。故於是中觀大
X12n0281_p0723c04║   　觀小。觀大作大會觀小作小會。非為物所轉而何
X12n0281_p0723c05║   　哉。即汝阿難所問者是也。若能悟物為己得於本
X12n0281_p0723c06║   　心。是能轉物則 同如來。身心圓明不動 道場。於一
X12n0281_p0723c07║   　毛端徧能含受十方國土。蓋物雖有大小吾不以
X12n0281_p0723c08║   　為大小。觀諸己而已矣。能觀諸己則 大小事 物皆
X12n0281_p0723c09║   　己。即己之 小小非小。小等乎法界。即己之 大大非
X12n0281_p0723c10║   　大。大等乎塵毛。於一 毛端現寶王剎非轉物同佛
X12n0281_p0723c11║   　之 驗乎。禪宗六 祖云 心迷法華轉心悟轉法華。且
X12n0281_p0723c12║   　約語言文字說也。今經云 為物所轉故於是中觀
X12n0281_p0723c13║   　大觀小。若能轉物即同如來。則 盡大地是一 部楞
X12n0281_p0723c14║   　嚴經。山河國土草芥人畜莫非無相文字。心悟轉
X12n0281_p0723c15║   　楞嚴是能真轉法輪者也。
X12n0281_p0723c16║   ○(八 示見性主 空絕是非義二 初 疑問)阿難白佛言世 尊若此見精必我妙性今此妙性
X12n0281_p0723c17║   現在我前 見必我真我今身心復是何 物而今身心
X12n0281_p0723c18║   分別 有實彼見無別 分辨我身若實我心令我今見
X12n0281_p0723c19║   見性實我而身非我何 殊如來先所難言物能見我
X12n0281_p0723c20║   惟垂大慈開發未悟。
X12n0281_p0723c21║   　【疏】天台曰此科以 見性非色空為客。即色空為塵。
X12n0281_p0723c22║   　離即離非為主 空。
X12n0281_p0723c23║   　【觧】孤山曰向云 迷己為物失於本心故為物轉。若
X12n0281_p0723c24║   　能轉物則 同如來。是則 所見山河皆我妙性。故云
X12n0281_p0724a01║   　今此妙性現在我前 。此領旨也。見必我真下阿難
X12n0281_p0724a02║   　尚存能所。謂所見既是真性則 我能見復是何 物。
X12n0281_p0724a03║   　若謂身無見性而今分別 非虗。若言現前 是見則
X12n0281_p0724a04║   　彼之 外物別 無心智反辨我身。若彼外物實是我
X12n0281_p0724a05║   　心現今能見。則 成外物是我內身非我。溫陵曰物
X12n0281_p0724a06║   　能見我謂見在物而不在身。是物能見我矣。
X12n0281_p0724a07║   ○(二 答釋二 初 斫破二 途三初 如來破執二 初 牒疑總非)佛告阿難今汝所言見在汝前 是義非實。　○(二 立理別 破二 初 約離絕是見二 初 推前 境反問二 初 總敘)若實
X12n0281_p0724a08║   汝前 汝實見者則 此見精既有方所非無指示。　○(二 別 推二 初 指前 境)且
X12n0281_p0724a09║   今與汝坐祇陀林徧觀林渠及與殿堂上至日月前
X12n0281_p0724a10║   對恒河汝今於我師子座前 舉手指陳是種種相陰
X12n0281_p0724a11║   者是林明者是日礙者是壁通者是空如是乃至草
X12n0281_p0724a12║   樹纖毫大小雖殊但 可有形無不指著。　○(二 令推尋三初 令指見精)若必其見
X12n0281_p0724a13║   現在汝前 汝應以 手確實指陳何 者是見。　○(二 歷境逐破)阿難當
X12n0281_p0724a14║   知若空是見既已成見何 者是空若物是見既已成
X12n0281_p0724a15║   見何 者為物。　○(三敕令答示)汝可微細披剝萬象析出精明淨妙
X12n0281_p0724a16║   見元 指陳示我同彼諸物分明無惑。　○(二 迷無是仰答二 初 仰答二 初 明前 境惟物)阿難言我今
X12n0281_p0724a17║   於此重閣講堂遠洎恒河上觀日月舉手所指縱目
X12n0281_p0724a18║   所觀指皆是物無是見者。　○(二 明不能出見)世 尊如佛所說況我有
X12n0281_p0724a19║   漏初 學聲聞乃至菩薩亦不能於萬物象前 剖出精
X12n0281_p0724a20║   見離一 切物別 有自性。　○(二 印成)佛言如是如是。
X12n0281_p0724a21║   　【觧】溫陵曰物無是見。故雖大聖不能即物剖辨。意
X12n0281_p0724a22║   　須離物矣。長水曰如是如是者印其不能分出見
X12n0281_p0724a23║   　性也。
X12n0281_p0724a24║   ○(二 約即絕非見二 初 牒前 答反問二 初 牒答)佛復告阿難如汝所言無有精見離一 切物別 有
X12n0281_p0724b01║   自性則 汝所指是物之 中無是見者。　○(二 反問)今復告汝汝
X12n0281_p0724b02║   與如來坐祇陀林更觀林苑乃至日月種種象殊必
X12n0281_p0724b03║   無見精受汝所指汝又發明此諸物中何 者非見。　○
X12n0281_p0724b04║   (二 述無非仰答二 初 仰答)阿難言我實徧見此祇陀林不知是中何 者非見何
X12n0281_p0724b05║   以 故若樹非見云 何 見樹若樹即見復云 何 樹如是
X12n0281_p0724b06║   乃至若空非見云 何 見空若空即見復云 何 空我又
X12n0281_p0724b07║   思惟是萬象中微細發明無非見者。　○(二 印成)佛言如是如
X12n0281_p0724b08║   是。
X12n0281_p0724b09║   　【觧】溫陵曰若樹非見何 能見樹。若即是見樹當名
X12n0281_p0724b10║   　見云 何 名樹。然前 斷為無是見者既不中理故復
X12n0281_p0724b11║   　思惟無非見者。二 義無定佛皆許者以 色空等象
X12n0281_p0724b12║   　如虗空華本無所有不可定指也。故下文云 此諸
X12n0281_p0724b13║   　物象與此見精元 是菩提妙淨明體。云 何 於中有
X12n0281_p0724b14║   　是非是。
X12n0281_p0724b15║   ○(二 大眾茫然)於是大眾非無學者聞佛此言茫然不知是義終
X12n0281_p0724b16║   始一 時惶悚失其所守。
X12n0281_p0724b17║   　【疏】天台曰經家特言非無學者。無學之 人已證徧
X12n0281_p0724b18║   　真則 色空已盡豈於是而執乎是非。所不及者此
X12n0281_p0724b19║   　見及緣元 是菩提妙淨明體爾。大乘小乘漸頓徧
X12n0281_p0724b20║   　圓於是乎分。
X12n0281_p0724b21║   ○(三世 尊安慰)如來知其魂慮變慴心生憐愍安慰阿難及諸大
X12n0281_p0724b22║   眾諸善男子無上法王是真實語如所如說不誑不
X12n0281_p0724b23║   妄非末伽 黎四種不死矯亂 論義汝諦思惟無沗哀
X12n0281_p0724b24║   慕。
X12n0281_p0724c01║   　【觧】真際曰向執心境各別 見相歷然。今蒙一 異推
X12n0281_p0724c02║   　之 是非不決。心無所措於是茫然。吳興曰終始者
X12n0281_p0724c03║   　終則 見性非物。始則 見性是物。又始則 妙性現在
X12n0281_p0724c04║   　我前 。終則 究竟指歸何 所。溫陵曰魂慮變慴即惶
X12n0281_p0724c05║   　悚失守也。真語等者謂上答二 義乃稱真之 語非
X12n0281_p0724c06║   　矯論也。末伽 外道四種矯亂 見于第十卷。沗辱也。
X12n0281_p0724c07║   　資中曰如來有五 語。真語實語如語不誑語不異
X12n0281_p0724c08║   　語。無偽曰真。稱理曰實。不變曰如。心境相應曰不
X12n0281_p0724c09║   　誑。懸見未然曰不異。補註曰如所如說者。上如稱
X12n0281_p0724c10║   　義下如即真如謂稱所證真如以 說也。
X12n0281_p0724c11║   ○(二 會通一 理二 初 騰二 疑哀請二 初 述意敘儀 )是時文殊師利 法王子愍諸四眾在大眾中即從
X12n0281_p0724c12║   座起頂禮佛足合掌恭敬而白佛言世 尊此諸大眾
X12n0281_p0724c13║   不悟如來發明二 種精見色空是非是義。　○(二 騰疑請說)世 尊若
X12n0281_p0724c14║   此前 緣色空等象若是見者應有所指若非見者應
X12n0281_p0724c15║   無所矚而今不知是義所歸故有驚怖非是疇昔善
X12n0281_p0724c16║   根輕尠惟願如來大慈發明此諸物象與此見精元
X12n0281_p0724c17║   是何 物於其中間無是非是。
X12n0281_p0724c18║   　【觧】溫陵曰佛意為顯見與見緣如虗空華於中本
X12n0281_p0724c19║   　無是非是義。然此非有學小智所及故大眾茫然
X12n0281_p0724c20║   　失守而必須文殊請明也。二 種者精明見元 及前
X12n0281_p0724c21║   　緣色空是非二 義也。若此前 緣下牒前 罔措之 意
X12n0281_p0724c22║   　請明也。
X12n0281_p0724c23║   　【疏】天台曰無上菩提須為深種善根者說。如其不
X12n0281_p0724c24║   　然鮮有不墮顛倒錯亂 生疑毀謗。若阿難之 惶悚
X12n0281_p0725a01║   　失守又則 不然。蓋為如來所示其意甚深。尚非無
X12n0281_p0725a02║   　學徧空境界。況阿難初 果有學能出此是非乎。文
X12n0281_p0725a03║   　殊為通其情冀 如來有以 決之 故其辭也如此。
X12n0281_p0725a04║   ○(二 明一 理會通二 初 示妙體絕待二 初 正明絕待)佛告文殊及諸大眾十方如來及大菩薩於其自
X12n0281_p0725a05║   住 三摩地中見與見緣并所想相如虗空華本無所
X12n0281_p0725a06║   有此見及緣元 是菩提妙淨明體云 何 於中有是非
X12n0281_p0725a07║   是。
X12n0281_p0725a08║   　【觧】溫陵曰自住 三摩地即自性首楞正定也。聖人
X12n0281_p0725a09║   　住 是定中。了 見萬法惟一 圓融清淨寶覺曾無非
X12n0281_p0725a10║   　是。此正答所問也。見根也。見緣境也。所想相識也。
X12n0281_p0725a11║   　根境識三攝盡萬法。夫能了 諸緣元 一 寶覺無是
X12n0281_p0725a12║   　非是。則 從前 真妄虗實倒心緣影疑異分別 之 情
X12n0281_p0725a13║   　豁然而蕩矣。
X12n0281_p0725a14║   　【疏】天台曰此示阿難忘緣絕待妙觀之 體也。以 凡
X12n0281_p0725a15║   　夫境界言之 有內身外境正報依報情與無情一
X12n0281_p0725a16║   　切境界能所歷然。無怪乎阿難云 若此見精必我
X12n0281_p0725a17║   　妙性今此妙性現在我前 等種種能所之 疑難云 。
X12n0281_p0725a18║   　如來開示先且就凡情上令阿難約見與物辨其
X12n0281_p0725a19║   　是非。初 謂物即是見既不可也。次謂物非是見又
X12n0281_p0725a20║   　不可也。惟是非兩者之 間如來皆印答之 而初 無
X12n0281_p0725a21║   　定謂。直待初 學大眾惶悚失守文殊請決然後告
X12n0281_p0725a22║   　之 以 自性首楞嚴定中所見境界。自真空言之 則
X12n0281_p0725a23║   　見與見緣并所想相如虗空華本無所有。自妙有
X12n0281_p0725a24║   　言之 則 此見及緣元 是菩提妙淨明體。又何 有是
X12n0281_p0725b01║   　非容於其間哉。故曰云 何 於中有是非是。下文所
X12n0281_p0725b02║   　謂但 一 月真中間自無是月非月。學者果能依是
X12n0281_p0725b03║   　而住 於一 切事 法直以 空華而等視之 。則 菩提妙
X12n0281_p0725b04║   　淨明體卓然獨立能所雙忘。與佛菩薩相去豈河
X12n0281_p0725b05║   　漢哉。前 云 若能轉物則 同如來。功 夫畢竟至此而
X12n0281_p0725b06║   　後已。圓覺云 知是空華即無輪轉。又曰知幻即離
X12n0281_p0725b07║   　不作方便 離幻即覺亦無漸次。此之 謂也。蓋幻之
X12n0281_p0725b08║   　與覺勢 不並 立。方其迷覺為幻也不知是幻則 惟
X12n0281_p0725b09║   　幻無覺。及其知幻也何 幻之 有故惟覺無幻。自然
X12n0281_p0725b10║   　而然不加 勉 強而後成菩提也。昔一 老宿問僧 如
X12n0281_p0725b11║   　何 是是法住 法位 世 間相常住 。僧 曰萬象之 中獨
X12n0281_p0725b12║   　露身。老宿又問曰撥萬象不撥萬象。僧 曰不撥。宿
X12n0281_p0725b13║   　曰依然兩個。此正所謂見精是色空雖出乎非猶
X12n0281_p0725b14║   　未免乎是。直須同如來自住 首楞嚴定中境界然
X12n0281_p0725b15║   　後是非兩脫可以 悟是法住 法位 世 間相常住 之
X12n0281_p0725b16║   　旨也。
X12n0281_p0725b17║   ○(二 引例 釋成二 初 指人引例 二 初 指人問)文殊吾今問汝如汝文殊更有文殊是文殊者為
X12n0281_p0725b18║   無文殊。
X12n0281_p0725b19║   　【觧】吳興曰問意有三。如汝文殊一 也。更有文殊是
X12n0281_p0725b20║   　文殊者二 也。為無文殊三也。
X12n0281_p0725b21║   ○(二 領意答)如是世 尊我真文殊無是文殊何 以 故若有是者
X12n0281_p0725b22║   則 二 文殊然我今日非無文殊於中實無是非二 相。
X12n0281_p0725b23║   　【觧】吳興曰我真文殊。答第一 義例 立菩提妙淨明
X12n0281_p0725b24║   　體也。無是文殊。答第二 義例 破色空是見也。何 以
X12n0281_p0725c01║   　故下釋我上義。然我今日非無文殊。答第三義例
X12n0281_p0725c02║   　破色空非見也。於中實無是非二 相總結破意。夫
X12n0281_p0725c03║   　真無是非。是非由妄。若謂色空是真見者。斯乃從
X12n0281_p0725c04║   　妄辨真。對於無妄之 真則 成二 義。故曰若有是者
X12n0281_p0725c05║   　則 二 文殊。又若謂色空非真見者。其如妄境全 體
X12n0281_p0725c06║   　是真。故曰然我今日非無文殊。實而言之 。真性本
X12n0281_p0725c07║   　來無是非是。
X12n0281_p0725c08║   ○(二 說法釋成二 初 釋成前 例 )佛言此見妙明與諸空塵亦復如是本是妙明無
X12n0281_p0725c09║   上菩提淨圓真心妄為色空及與聞見。　○(二 更以 喻顯)如第二 月
X12n0281_p0725c10║   誰為是月又誰非月文殊但 一 月真中間自無是月
X12n0281_p0725c11║   非月。
X12n0281_p0725c12║   　【觧】吳興曰前 第二 月別 喻見精明元 。今通喻色空
X12n0281_p0725c13║   　及與聞見者由佛為阿難已約諸法徧示真性故。
X12n0281_p0725c14║   　大眾惶悚正迷諸法是非是義故。文殊對揚既無
X12n0281_p0725c15║   　二 相。復舉月喻以 遣忘情。且第二 月。適言是月揑
X12n0281_p0725c16║   　目所成故。適言非月影不離真故。皆言誰者責問
X12n0281_p0725c17║   　之 辭揑影若亡是非何 在。
X12n0281_p0725c18║   ○(二 明迷悟得失)是以 汝今觀見與塵種種發明名為妄想不能於
X12n0281_p0725c19║   中出是非是由是真精妙覺明性故能令汝出指非
X12n0281_p0725c20║   指。
X12n0281_p0725c21║   　【觧】溫陵曰見與塵指妄根妄境也。觀見塵而發明
X12n0281_p0725c22║   　終沉妄想不出是非。由真精而發明可出是非得
X12n0281_p0725c23║   　無分別 。出指非指言是非雙泯也。吳興曰物為所
X12n0281_p0725c24║   　指。見非可指。真性俱 離故云 出指非指。
X12n0281_p0726a01║   　【疏】天台曰文殊前 章為眾請問云 此諸大眾不悟
X12n0281_p0726a02║   　如來發明二 種精見色空是非是義。故今結答云
X12n0281_p0726a03║   　是以 汝今觀見與塵種種發明名為妄想不能於
X12n0281_p0726a04║   　中出是非是。又云 世 尊若此前 緣色空等象若是
X12n0281_p0726a05║   　見者應有所指若非見者應無所矚。故今結答云
X12n0281_p0726a06║   　由是真精妙覺明性故能令汝出指非指。
X12n0281_p0726a07║   ○(九示見性主 空離即離非義四初 明見性離自然二 初 疑請二 初 明濫外違昔二 初 濫外計)阿難白佛言世 尊誠如法王所說覺緣徧十方界
X12n0281_p0726a08║   湛然常住 性非生滅與先梵志娑毗迦羅所談冥 諦
X12n0281_p0726a09║   及投灰等諸外道種說有真我徧滿十方有何 差別 。
X12n0281_p0726a10║   　【疏】天台曰此科以 計自然為客。計因緣為塵。此約
X12n0281_p0726a11║   　理內理外而分之 也。若約麤細言之 則 以 計因緣
X12n0281_p0726a12║   　者為客。計自然者為塵。以 離一 切相即一 切法者
X12n0281_p0726a13║   　為主 空。
X12n0281_p0726a14║   　【觧】吳興曰覺謂菩提。緣即色空聞見等。如前 文云
X12n0281_p0726a15║   　此見及緣元 是菩提妙淨明體。溫陵曰覺緣即覺
X12n0281_p0726a16║   　性徧緣無乎不在者也。然黃髮之 流亦說真我徧
X12n0281_p0726a17║   　界。及所立冥 諦謂真性冥 冥 體非生滅則 與佛說
X12n0281_p0726a18║   　何 異。蓋外道不見性真但 依賴耶妄計混濫真說。
X12n0281_p0726a19║   　故此問難冀 佛甄別 也。外道通稱梵志。投灰苦行
X12n0281_p0726a20║   　外道也。
X12n0281_p0726a21║   　【疏】天台曰覺緣領菩提妙淨明體。遍十方界領顯
X12n0281_p0726a22║   　見性廣大。湛然常住 性非生滅領顯見性不動 不
X12n0281_p0726a23║   　遷。阿難猶未忘緣故稱覺緣。惟其未忘是以 還挾
X12n0281_p0726a24║   　外計為疑。
X12n0281_p0726b01║   ○(二 違昔經)世 尊亦曾於楞伽 山為大慧等敷演斯義彼外道
X12n0281_p0726b02║   等常說自然我說因緣非彼境界我今觀此覺性自
X12n0281_p0726b03║   然非生非滅遠離一 切虗妄顛倒似 非因緣。　○(二 請開示顯真)與彼
X12n0281_p0726b04║   自然云 何 開示不入 群邪獲真實心妙覺明性。
X12n0281_p0726b05║   　【觧】真際曰楞伽 山名。此云 不可往。惟得通者能到 。
X12n0281_p0726b06║   　溫陵曰先引佛說起疑也。楞伽 會上為大慧菩薩
X12n0281_p0726b07║   　說因緣義。以 破外道自然之 執。非彼境界者非同
X12n0281_p0726b08║   　外道所見也。楞伽 雖說因緣破彼妄執。今觀覺性
X12n0281_p0726b09║   　有真自然體遠離倒妄則 似 非因緣矣。吳興曰向
X12n0281_p0726b10║   　云 我今觀此覺性自然。今云 與彼自然云 何 開示。
X12n0281_p0726b11║   　蓋言今之 自然似 非昔之 因緣。則 與外道自然云
X12n0281_p0726b12║   　何 分別 邪。
X12n0281_p0726b13║   ○(二 開示二 初 斥疑總示)佛告阿難我今如是開示方便 真實告汝汝猶未
X12n0281_p0726b14║   悟惑為自然阿難若必自然自須甄明有自然體。　○
X12n0281_p0726b15║   (二 歷境別 破二 初 定)汝且觀此妙明見中以 何 為自此見為復以 明為自
X12n0281_p0726b16║   以 暗為自以 空為自以 塞為自。　○(二 破)阿難若明為自應
X12n0281_p0726b17║   不見暗若復以 空為自體者應不見塞如是乃至諸
X12n0281_p0726b18║   暗等相以 為自者則 於明時見性斷滅云 何 見明。
X12n0281_p0726b19║   　【觧】溫陵曰釋非自然也。自然謂自體本然也。自體
X12n0281_p0726b20║   　本然則 不隨境變今皆隨變非自然矣。
X12n0281_p0726b21║   ○(二 明見性離因緣二 初 翻前 轉計)阿難言必此妙見性非自然我今發明是因緣生
X12n0281_p0726b22║   心猶未明諮詢如來是義云 何 合因緣性。
X12n0281_p0726b23║   　【觧】孤山曰始疑妙性同外自然。既聞逐破。則 謂如
X12n0281_p0726b24║   　佛昔說正因緣義但 未知妙性云 何 符合耳。
X12n0281_p0726c01║   ○(二 歷境破執二 初 破因二 初 定)佛言汝言因緣吾復問汝汝今因見見性現前 此
X12n0281_p0726c02║   見為復因明有見因暗有見因空有見因塞有見。　○
X12n0281_p0726c03║   (二 破)阿難若因明有應不見暗如因暗有應不見明如是
X12n0281_p0726c04║   乃至因空因塞同於明暗。　○(二 破緣二 初 定)復次阿難此見又復緣
X12n0281_p0726c05║   明有見緣暗有見緣空有見緣塞有見。　○(二 破)阿難若緣
X12n0281_p0726c06║   空有應不見塞若緣塞有應不見空如是乃至緣明
X12n0281_p0726c07║   緣暗同於空塞。
X12n0281_p0726c08║   　【觧】溫陵曰釋非因緣也。假物為因。循物為緣。既無
X12n0281_p0726c09║   　定趣非因緣矣。真際曰因親緣疎故分二 門。
X12n0281_p0726c10║   ○(三雙示離即離非)當知如是精覺妙明非因非緣亦非自然非不自
X12n0281_p0726c11║   然無非不非無是非是離一 切相即一 切法。
X12n0281_p0726c12║   　【觧】溫陵曰疊佛徧計直示精覺也。因緣自然是非
X12n0281_p0726c13║   　等相皆是妄情徧計分別 。精覺妙明本無是事 故
X12n0281_p0726c14║   　曰離一 切相。徧計既離則 圓成實體觸處現前 故
X12n0281_p0726c15║   　曰即一 切法。祖師所謂但 離妄緣即如如佛。又云
X12n0281_p0726c16║   　是非已去了 是非裏薦取。此離一 切相即一 切法
X12n0281_p0726c17║   　之 意也。吳興曰非因緣下不言非不因緣者。以 此
X12n0281_p0726c18║   　中正破因緣故且置之 。無非不非無是非是者此
X12n0281_p0726c19║   　顯覺性本無非與不非。亦無是與非是。上句謂因
X12n0281_p0726c20║   　緣。下句謂自然。離則 顯真非俗 。即乃觸境惟心。亡
X12n0281_p0726c21║   　然存然不可得而名焉。
X12n0281_p0726c22║   　【疏】天台曰夫法性之 與萬法猶形聲之 有影響。世
X12n0281_p0726c23║   　間凡夫與外道見道不諦。悉於影響以 事 卜度。以
X12n0281_p0726c24║   　偽濫真言滿天下梗塞大道甚矣。若菩提妙淨明
X12n0281_p0727a01║   　體者實含生本有天然之 性德也。其於影響賴耶
X12n0281_p0727a02║   　濫之 。阿難深鑑此失故挾如來昔日所說為問冀
X12n0281_p0727a03║   　為破之 以 歸正轍。然亦難言之 也。何 則 謂之 自然
X12n0281_p0727a04║   　恐濫外道。謂非自然有妨正理。故即破即立雙輪
X12n0281_p0727a05║   　並 驅曰亦非自然非不自然。亦非自然破也。非不
X12n0281_p0727a06║   　自然立也。此中正破自然傍破因緣。故於自然而
X12n0281_p0727a07║   　致意言之 以 例 因緣。亦應云 非因非緣非不因緣。
X12n0281_p0727a08║   　果真能見道則 是非俱 遣。故又曰無非不非無是
X12n0281_p0727a09║   　非是。古德云 情可破而法不可破。情可破故離一
X12n0281_p0727a10║   　切相。法不可破故即一 切法。所謂存然亡然不可
X12n0281_p0727a11║   　得而名焉斯見乎道。
X12n0281_p0727a12║   ○(四結責滯著名相)汝今云 何 於中措心以 諸世 間戲論名相而得分
X12n0281_p0727a13║   別 如以 手掌撮摩虗空秪益自勞 虗空云 何 隨汝執
X12n0281_p0727a14║   捉。
X12n0281_p0727a15║   　【觧】溫陵曰結上文而責滯情也。精覺不可措心如
X12n0281_p0727a16║   　虗空不可措手。
X12n0281_p0727a17║   ○(十示見性主 空見見非見義四初 引昔致疑)阿難白佛言世 尊必妙覺性非因非緣世 尊云 何
X12n0281_p0727a18║   常與比丘宣說見性具 四種緣所謂因空因明因心
X12n0281_p0727a19║   因眼是義云 何 。　○(二 對理微破二 初 申昔)佛言阿難我說世 間諸因緣相非
X12n0281_p0727a20║   第一 義。
X12n0281_p0727a21║   　【疏】天台曰此科以 明暗塞空為客。見精為塵。清淨
X12n0281_p0727a22║   　實相為主 空。辯析至此主 無不圓而空無不極即
X12n0281_p0727a23║   　客塵之 惑亦既盡矣。或問曰若此中主 空客塵已
X12n0281_p0727a24║   　盡則 下三摩禪那所辯復是何 物。對曰此前 則 惟
X12n0281_p0727b01║   　約見性一 根而辯。若三摩則 廣約六 入 十二 處十
X12n0281_p0727b02║   　八 界以 辯。雖約三科正意惟在根識。而六 塵如來
X12n0281_p0727b03║   　藏其義猶疎。至下禪那則 廣約七大以 辯。如前 五
X12n0281_p0727b04║   　大則 備 顯六 塵本如來藏。後二 大則 備 顯根識本
X12n0281_p0727b05║   　如來藏。若一 一 細論皆有主 空客塵之 義。蓋客塵
X12n0281_p0727b06║   　本喻見思。而此見思有界內界外之 殊。是則 三惑
X12n0281_p0727b07║   　皆喻客塵。界內見思為真諦上客塵。塵沙為俗 諦
X12n0281_p0727b08║   　上客塵。無明為中諦上客塵。皆為奢摩他三摩禪
X12n0281_p0727b09║   　那所觀所破。但 此中三諦是不次而次。如云 元 是
X12n0281_p0727b10║   　菩提妙淨明體其可以 空理而斷之 乎。不動 周圓
X12n0281_p0727b11║   　妙真如性其可以 幻有擬之 乎。秪如見精為陀那
X12n0281_p0727b12║   　微細識即是根本無明。見見之 時見非是見則 已
X12n0281_p0727b13║   　脫出無明。狂心若歇歇即菩提不其是乎。
X12n0281_p0727b14║   　【觧】溫陵曰緣生之 法因空而有。因明而顯。因心而
X12n0281_p0727b15║   　知。因眼而見。是乃世 間名相。於第一 義皆為戲論。
X12n0281_p0727b16║   　【疏】天台曰惟識宗明眼識具 九緣。一 空二 明三根
X12n0281_p0727b17║   　四境五 作意六 分別 七染淨八 根本九種子。今明
X12n0281_p0727b18║   　見性所依淨色根故但 言四緣。蓋於外合境為空
X12n0281_p0727b19║   　明。但 言因空因明因根。於內合五 緣為因心。於五
X12n0281_p0727b20║   　緣中仍須除去作意分別 并種子。但 取七識染淨
X12n0281_p0727b21║   　八 識根本。以 未起眼識故不言種子。及作意分別
X12n0281_p0727b22║   　也。
X12n0281_p0727b23║   ○(二 正破四初 雙微)阿難吾復問汝諸世 間人說我能見云 何 名見云
X12n0281_p0727b24║   何 不見。　○(二 分答)阿難言世 人因於日月燈光 見種種相名
X12n0281_p0727c01║   之 為見若復無此三種光 明則 不能見。　○(三對破二 初 正難)阿難若無
X12n0281_p0727c02║   明時名不見者應不見暗若必見暗此但 無明云 何
X12n0281_p0727c03║   無見。　○(二 例 並 )阿難若在暗時不見明故名為不見今在明
X12n0281_p0727c04║   時不見暗相還名不見如是二 相俱 名不見。　○(四結責)若復
X12n0281_p0727c05║   二 相自相陵奪非汝見性於中暫無如是則 知二 俱
X12n0281_p0727c06║   名見云 何 不見。
X12n0281_p0727c07║   　【觧】吳興曰若必見暗等。與初 卷盲人覩暗見性是
X12n0281_p0727c08║   　同所破有異。前 顯見性是心且破眼根能見。今顯
X12n0281_p0727c09║   　見性非明廣破因緣能見。破緣既廣顯性實深。由
X12n0281_p0727c10║   　是下文談見見非見。
X12n0281_p0727c11║   ○(三正示見見二 初 顯體非前 塵)是故阿難汝今當知見明之 時見非是明見暗之
X12n0281_p0727c12║   時見非是暗見空之 時見非是空見塞之 時見非是
X12n0281_p0727c13║   塞。
X12n0281_p0727c14║   　【觧】補註曰此明離緣之 見即見精也。向於八 還文
X12n0281_p0727c15║   　中且指見精為不還者今於下文則 遣之 矣。
X12n0281_p0727c16║   ○(二 示三德圓彰)四義成就汝復應知見見之 時見非是見見猶離
X12n0281_p0727c17║   見見不能及云 何 復說因緣自然及和合相。　○(四訶勸 遠結)汝等
X12n0281_p0727c18║   聲聞狹劣 無識不能通達清淨實相吾今誨汝當善
X12n0281_p0727c19║   思惟無得疲怠妙菩提路。
X12n0281_p0727c20║   　【觧】溫陵曰四義成就等。結上起下也。吳興曰準前
X12n0281_p0727c21║   　文云 見明之 時見非是明等。皆以 能見見於所見
X12n0281_p0727c22║   　能非是所也。例 今見見之 時義亦如是。即以 前 之
X12n0281_p0727c23║   　能見復為今之 所見。蓋言真見見於見精之 時。真
X12n0281_p0727c24║   　既無妄故曰見非是見也。問見精屬妄。何 以 真見
X12n0281_p0728a01║   　復見於妄乎。答夫見精者映色之 性也。見雖屬妄
X12n0281_p0728a02║   　其性元 真。當知見見之 時無別 所見只是見於見
X12n0281_p0728a03║   　中之 性耳。然則 若未見性性在見中同名見精。若
X12n0281_p0728a04║   　能見性性脫於見方名見見。補註曰今圖簡便 易
X12n0281_p0728a05║   　曉且借見精作一 眚字配成四句云 。見眚之 時見
X12n0281_p0728a06║   　非是眚。見猶離眚眚不能及。上二 句與後經覺所
X12n0281_p0728a07║   　覺眚覺非眚中同義。下二 句義連云 何 復說等文。
X12n0281_p0728a08║   　蓋謂真見尚離於見精。故見精有所不能及。何 況
X12n0281_p0728a09║   　因緣自然和合等說而能及之 哉。汝等下責而勉
X12n0281_p0728a10║   　之 之 辭也。清淨實相即真見也。又即前 之 精覺妙
X12n0281_p0728a11║   　明也。前 舉精覺妙明既已盡拂因緣自然之 計。且
X12n0281_p0728a12║   　以 戲論分別 如手摩空等語責之 矣。而阿難滯情
X12n0281_p0728a13║   　未解。再 引世 尊常說因緣以 為問難。由是重拂因
X12n0281_p0728a14║   　緣發明真見。乃復責而勉 之 可謂詳且明矣。然阿
X12n0281_p0728a15║   　難終於慧目未開覺心未淨。故又起後章之 問也。
X12n0281_p0728a16║   　【疏】天台曰此中文意幽遠理致精微關涉一 經大
X12n0281_p0728a17║   　旨。今先約遠意示。次約近意釋。然後正明當文兼
X12n0281_p0728a18║   　指後意。先遠意者。如來於首卷示以 二 種根本。一
X12n0281_p0728a19║   　者生死根本用攀緣心為自性者。二 者菩提涅槃
X12n0281_p0728a20║   　元 清淨體識精元 明能生諸緣緣所遺者。是二 法
X12n0281_p0728a21║   　混居於六 根之 中。惟見性洞然使阿難易為領略。
X12n0281_p0728a22║   　故始於是心非眼至於見見非見一 就見性而辨。
X12n0281_p0728a23║   　故自其性無動 搖童耄無遷等言之 示以 菩提妙
X12n0281_p0728a24║   　淨明體即清淨實相也。自其吾不見時見見之 時
X12n0281_p0728b01║   　言之 示以 奢摩他路亦名妙菩提路也。故見見之
X12n0281_p0728b02║   　時一 節工夫有修 性之 分。蓋約其所見言之 清淨
X12n0281_p0728b03║   　實相也。約其能見言之 妙菩提路也。何 但 此中至
X12n0281_p0728b04║   　於同別 二 種妄見三科七大或明假或明中或由
X12n0281_p0728b05║   　之 為寂為照為寂照雙忘。莫不辨二 種根本所在。
X12n0281_p0728b06║   　一 經樞機莫要乎此。誠直指人心見性成佛之 要
X12n0281_p0728b07║   　門也。次近意者。上文先示真空則 云 見與見緣并
X12n0281_p0728b08║   　所想相如虗空華本無所有。次示妙有則 略去想
X12n0281_p0728b09║   　相但 云 此見及緣元 是菩提妙淨明體。蓋見與見
X12n0281_p0728b10║   　緣元 無過咎其為過者在乎想相。是以 經自初 卷
X12n0281_p0728b11║   　來。破能破所重簡緣心一 為想相。而拂想相既無
X12n0281_p0728b12║   　真體可顯。故知想相正如翳眼。翳眼苟無狂華自
X12n0281_p0728b13║   　息。則 見精元 歸淨眼華處元 是晴空。故曰元 是菩
X12n0281_p0728b14║   　提妙淨明體云 何 於中有是非是。但 此非易悟。悟
X12n0281_p0728b15║   　亦難精。故阿難復假因緣為辭冀 如來精切開示。
X12n0281_p0728b16║   　如來則 先就其淺者為辨。然後次第方便 示以 甚
X12n0281_p0728b17║   　深境界。初 以 見精為能脫明暗塞空為所脫。次以
X12n0281_p0728b18║   　見性為能脫見精為所脫。如是重重脫去而菩提
X12n0281_p0728b19║   　妙淨明體清淨實相堂堂獨露矣。正明當文兼 指
X12n0281_p0728b20║   　後意者。見見二 字古今諸師議論不一 。古師如吳
X12n0281_p0728b21║   　興云 真見見於見精之 時真既無妄故曰見非是
X12n0281_p0728b22║   　見。今師如交光 云 上一 見字即見精中本體真見。
X12n0281_p0728b23║   　下一 見字即見精中所帶一 分無明妄見云 云 。余
X12n0281_p0728b24║   　謂兩說皆鹵莾。知解文而已。若曰直詣恐不其然。
X12n0281_p0728c01║   　須知下一 見字元 是見精。雖是無明全 妄是真。下
X12n0281_p0728c02║   　文所謂同是覺明無漏妙心和合妄生和合妄死
X12n0281_p0728c03║   　是也。佛示阿難見見者。亦下文所謂若能遠離諸
X12n0281_p0728c04║   　和合緣也。蓋若不能見見則 為和合無明只名見
X12n0281_p0728c05║   　精。若能見見則 遠離無明和合則 為真見。要將昔
X12n0281_p0728c06║   　日之 見精翻為今日之 真見。則 下見字的是真見。
X12n0281_p0728c07║   　但 取其性不取其精。所謂清淨實相也。上見字正
X12n0281_p0728c08║   　是工夫。所謂妙菩提路也。是則 上見字屬修 下見
X12n0281_p0728c09║   　字屬性。此正如來酧奢摩他真諦理境觀雙融絕
X12n0281_p0728c10║   　待忘緣所在。而正脉懸解謂此中但 明性定不涉
X12n0281_p0728c11║   　乎修 不亦莾乎。又此一 節影互 三德而說。一 法身
X12n0281_p0728c12║   　即清淨實相。下一 見字是也。二 般若即妙菩提路。
X12n0281_p0728c13║   　上一 見字是也。三解脫即見非是見見猶離見見
X12n0281_p0728c14║   　不能及是也。可謂般若之 照深法身之 體極而解
X12n0281_p0728c15║   　脫之 源盡也。
X12n0281_p0728c16║   ○(二 約俗 諦明破妄顯真以 酧三摩二 初 牒前 說疑請)阿難白佛言世 尊如佛世 尊為我等輩宣說因緣
X12n0281_p0728c17║   及與自然諸和合相與不和合心猶未開而今更聞
X12n0281_p0728c18║   見見非見重增迷悶伏願弘慈施大慧目開示我等
X12n0281_p0728c19║   覺心明淨作是語已悲淚頂禮承受聖旨。　○(二 約二 義酬答二 初 約二 種見妄明真妄和合成生死因以 釋見見令遠離和合及不和合二 初 約二 見開示二 初 呵誡許宣)爾時世
X12n0281_p0728c20║   尊憐愍阿難及諸大眾將欲敷演大陀羅尼諸三摩
X12n0281_p0728c21║   提妙修 行路告阿難言汝雖強記但 益多聞於奢摩
X12n0281_p0728c22║   他微密觀照心猶未了 汝今諦聽吾當為汝分別 開
X12n0281_p0728c23║   示亦令將來諸有漏者獲菩提果。
X12n0281_p0728c24║   　【觧】孤山曰陀羅尼此云 總持。即慧性也。三摩提此
X12n0281_p0729a01║   　云 正受。即定性也。定慧均平故云 妙修 行。是趣果
X12n0281_p0729a02║   　之 要故喻以 道路。奢摩他三止也。微密觀照三觀
X12n0281_p0729a03║   　也。經家所敘則 先慧而後定。如來所告則 先定而
X12n0281_p0729a04║   　後慧。用顯圓融止觀體無二 也。吳興曰阿難所迷
X12n0281_p0729a05║   　心境轉細。如來所示觀照愈深。故曰微密。
X12n0281_p0729a06║   　【疏】天台曰。古師分經如資中科自徵心以 來。齊下
X12n0281_p0729a07║   　文及諸群塞亦復如是廣破人執。自陰入 處界等
X12n0281_p0729a08║   　文去廣破法執。孤山科前 段別 破心見。此下總破
X12n0281_p0729a09║   　諸法。其餘諸師莫不大同。余 不其然。自首卷齊無
X12n0281_p0729a10║   　得疲怠妙菩提路答奢摩他寂靜義。自此以 去答
X12n0281_p0729a11║   　三摩觀照義。與諸師異者有兩說焉。一 以 此經自
X12n0281_p0729a12║   　首卷至九卷章章之 內莫不因阿難富那等隨扣
X12n0281_p0729a13║   　而發。惟明五 十重陰境是如來無問自說。若依諸
X12n0281_p0729a14║   　師分經。則 汝猶未明去是無問自說一 不可也。一
X12n0281_p0729a15║   　以 首章凡請三法如來所說雖不彰言孰奢摩他
X12n0281_p0729a16║   　孰三摩禪那。若依圓覺經三義分文歷然有序。如
X12n0281_p0729a17║   　此文初 阿難請佛重開慧目。而經家敘云 如來將
X12n0281_p0729a18║   　欲敷演大陀羅尼諸三摩提告阿難言於奢摩他
X12n0281_p0729a19║   　微密觀照心猶未了 。既曰三摩觀照。非答次義何
X12n0281_p0729a20║   　哉。況下明七大文初 而阿難請云 惟願如來為說
X12n0281_p0729a21║   　中道了 義無戲論法。非請禪那中道何 哉。若依諸
X12n0281_p0729a22║   　師分經聯翩混濫三法無序二 不可也。第經文綺
X12n0281_p0729a23║   　互 兼 帶前 義而說。故有見見非見重增迷悶之 問。
X12n0281_p0729a24║   　而如來有此實見見之 答。其實二 種分別 妄見進
X12n0281_p0729b01║   　退合明。例 閻浮提等同是覺明無漏妙心見聞覺
X12n0281_p0729b02║   　知虗妄病緣和合妄生虗妄病緣和合妄死。與下
X12n0281_p0729b03║   　陰入 處界因緣和合虗妄有生因緣別 離虗妄名
X12n0281_p0729b04║   　滅等。同一 氣分。如來著一 汝猶未明之 言。鉤鎖連
X12n0281_p0729b05║   　環說去正由乎此。但 陀羅尼總持之 法與圓覺經
X12n0281_p0729b06║   　有大陀羅尼同而復異。蓋彼以 圓覺為奢摩他三
X12n0281_p0729b07║   　法之 總持。此以 方便 隨緣止遍歷萬法為總持。故
X12n0281_p0729b08║   　曰大陀羅尼諸三摩提妙修 行路。而下文如來誨
X12n0281_p0729b09║   　責阿難乃云 於奢摩他微密觀照心猶未了 者。蓋
X12n0281_p0729b10║   　欲示以 即定之 慧。猶纓絡所謂從空出假也。所以
X12n0281_p0729b11║   　前 文奢摩他惟約一 根而辨。非以 捨博從約者為
X12n0281_p0729b12║   　奢摩乎。次明二 種根本以 漸推廣歷三科而辨。非
X12n0281_p0729b13║   　以 約該博為三摩乎。次明七大各各清淨本然周
X12n0281_p0729b14║   　遍法界隨眾生心應所知量。非以 博約雙融為禪
X12n0281_p0729b15║   　那乎。然陀羅尼雖曰與圓覺。異彼以 總為總。此以
X12n0281_p0729b16║   　別 為總。彌顯三法皆稱總持。蓋總能該別 則 圓覺
X12n0281_p0729b17║   　三義愈彰別 能該總則 圓通三法彌顯。
X12n0281_p0729b18║   ○(二 推因正說二 初 示因由別 名)阿難一 切眾生輪迴世 間由二 顛倒分別 見妄當
X12n0281_p0729b19║   處發生當業輪轉云 何 二 見一 者眾生別 業妄見二
X12n0281_p0729b20║   者眾生同分妄見。
X12n0281_p0729b21║   　【觧】溫陵曰二 倒見妄即同別 二 見也。由此見妄循
X12n0281_p0729b22║   　造妄業故云 當處發生。隨業受報人天諸趣故云
X12n0281_p0729b23║   　當業輪轉。補註曰別 業者一 人妄見也。同分者多
X12n0281_p0729b24║   　人妄見也。故後文先引別 業且喻阿難一 人眼根
X12n0281_p0729c01║   　之 妄。次連同分廣喻十方眾生根本器界同一 妄
X12n0281_p0729c02║   　耳。
X12n0281_p0729c03║   　【疏】天台曰。二 種分別 見妄惑也。當處發生即惑而
X12n0281_p0729c04║   　發業也。當業輪轉即業而招苦果也。此言業惑苦
X12n0281_p0729c05║   　三如影隨形略無差忒。
X12n0281_p0729c06║   ○(二 約二 見廣解二 初 正明二 初 別 業三初 指人)云 何 名為別 業妄見阿難如世 間人目有赤眚夜
X12n0281_p0729c07║   見燈光 別 有圓影五 色重疊。
X12n0281_p0729c08║   　【觧】孤山曰目喻本具 真智。燈喻本具 真理。赤眚喻
X12n0281_p0729c09║   　妄心圓影喻妄境。境謂五 陰故云 五 色重疊。
X12n0281_p0729c10║   ○(二 正破二 初 破即)於意云 何 此夜燈明所現圓光 為是燈色為當見
X12n0281_p0729c11║   色阿難此若燈色則 非眚人何 不同見而此圓影惟
X12n0281_p0729c12║   眚之 觀若是見色見已成色則 彼眚人見圓影者名
X12n0281_p0729c13║   為何 等。
X12n0281_p0729c14║   　【觧】補註曰五 色圓影既非燈色。又非見色。惟彼見
X12n0281_p0729c15║   　者目眚所成。喻五 陰妄境皆是眾生妄心所成也。
X12n0281_p0729c16║   　惟眚之 觀謂獨有眚者見之 也。名為何 等謂若是
X12n0281_p0729c17║   　見色見已成色則 彼眚人見圓影者不得名為見
X12n0281_p0729c18║   　矣色即影也。
X12n0281_p0729c19║   ○(二 破離)復次阿難若此圓影離燈別 有則 合傍觀屏帳几
X12n0281_p0729c20║   筵有圓影出離見別 有應非眼矚云 何 眚人目見圓
X12n0281_p0729c21║   影。
X12n0281_p0729c22║   　【觧】溫陵曰上即燈見既無實體。此離燈見又無定
X12n0281_p0729c23║   　處足知其妄矣。
X12n0281_p0729c24║   ○(三結顯三初 結示)是故當知色實存燈見病為影影見俱 眚見眚非
X12n0281_p0730a01║   病終不應言是燈是見於是中有非燈非見。　○(二 例 顯)如第
X12n0281_p0730a02║   二 月非體非影何 以 故第二 之 觀揑所成故諸有智
X12n0281_p0730a03║   者不應說言此揑根元 是形非形離見非見。　○(三貼合)此亦
X12n0281_p0730a04║   如是目眚所成今欲名誰是燈是見何 況分別 非燈
X12n0281_p0730a05║   非見。
X12n0281_p0730a06║   　【觧】補註曰前 分兩節難破圓影。一 即燈見。二 離燈
X12n0281_p0730a07║   　見。至此牒結以 顯其妄也。第二 月等。又復以 喻明
X12n0281_p0730a08║   　喻重疊結顯使知妄本無體不應窮詰也。孤山曰
X12n0281_p0730a09║   　色實在燈理體本真也。見病為影妄心成境也。影
X12n0281_p0730a10║   　見俱 眚心境皆妄也。見眚非病謂有智眚人知因
X12n0281_p0730a11║   　目眚終不執言圓影實有。故雖有眚不為見病也。
X12n0281_p0730a12║   　譬圓初 心無明雖在而達無明本自不有。則 無妄
X12n0281_p0730a13║   　境可得也。吳興曰詳夫目眚見燈之 喻。諸師並 用
X12n0281_p0730a14║   　法相配之 。未必然也。今一 往且順圓師所解。應知
X12n0281_p0730a15║   　如來舉此推破性執者正欲引例 阿難目觀山河
X12n0281_p0730a16║   　等皆是妄見。義在下文其昭昭矣。是形非形離見
X12n0281_p0730a17║   　非見。上句雙是形與非形。下句雙離見與非見。文
X12n0281_p0730a18║   　略而互 顯也。是燈是見。謂圓影由燈見而有即因
X12n0281_p0730a19║   　緣義也。非燈非見。謂圓影離燈見而有即自然義
X12n0281_p0730a20║   　也。前 文已破此重責之 。故曰今欲名誰等。
X12n0281_p0730a21║   　【疏】天台曰色實在燈喻真理本具 法性五 陰即前
X12n0281_p0730a22║   　見緣元 是菩提妙淨明體也。見病為影喻生死五
X12n0281_p0730a23║   　陰由妄想建立。影見俱 眚喻眾生見有內身外境
X12n0281_p0730a24║   　一 皆無始妄病所成。即前 見與見緣并所想相如
X12n0281_p0730b01║   　虗空華本無所有也。見眚非病喻見見之 時見非
X12n0281_p0730b02║   　是見。如有智眚人終無見病。即前 此見元 是菩提
X12n0281_p0730b03║   　妙淨明體也。終不應言是燈是見於是中有非燈
X12n0281_p0730b04║   　非見。即前 云 何 於中有是非是也。故知三處經文
X12n0281_p0730b05║   　互 相照映。解一 千從無容迷悶矣。
X12n0281_p0730b06║   ○(二 同分)云 何 名為同分妄見阿難此閻浮提除大海水中
X12n0281_p0730b07║   間平陸有三千洲正中大洲東西括量大國凡有二
X12n0281_p0730b08║   千三百其餘小洲在諸海中其間或有三兩百國或
X12n0281_p0730b09║   一 或二 至于三十四十五 十阿難若復此中有一 小
X12n0281_p0730b10║   洲秪有兩國惟有一 國人同感惡緣則 彼小洲當土
X12n0281_p0730b11║   眾生覩諸一 切不祥境界或見二 日或見兩月其中
X12n0281_p0730b12║   乃至暈適珮玦彗孛飛流負耳虹蜺種種惡相但 此
X12n0281_p0730b13║   國見彼國眾生本所不見亦復不聞。
X12n0281_p0730b14║   　【觧】溫陵曰不祥氣現惟災地見之 。乃同業妄感。彼
X12n0281_p0730b15║   　無災地不聞不見。暈適珮玦日月之 災象也。彗孛
X12n0281_p0730b16║   　飛流星辰之 災象也。負耳虹蜺陰陽之 災象也。惡
X12n0281_p0730b17║   　氣環日曰暈。日食曰適。所謂適見于日月之 災也。
X12n0281_p0730b18║   　珮玦謂妖氣近日如環珮之 狀。星芒徧指曰彗如
X12n0281_p0730b19║   　彗帚也。芒氣四出曰孛孛孛然也。絕迹而去曰飛。
X12n0281_p0730b20║   　光 迹相連曰流。陰陽之 氣或背日如負。旁日如耳。
X12n0281_p0730b21║   　或明而為虹。暗而為蜺。
X12n0281_p0730b22║   　【疏】天台曰寂音引春秋傳云 魯哀公 六 年楚有雲
X12n0281_p0730b23║   　如赤鳥夾日以 飛三日。楚子使問諸周太史。周太
X12n0281_p0730b24║   　史曰其當王身乎。杜預注曰日為人君妖氣守之
X12n0281_p0730c01║   　故以 為王身。雲在楚上惟楚見之 故禍不及他國。
X12n0281_p0730c02║   　又魯昭公 二 十六 年冬十一 月齊有彗星。齊候使
X12n0281_p0730c03║   　禳之 。晏子曰無益也。只取誣焉。天道不陷不貳其
X12n0281_p0730c04║   　命。若之 何 禳。且天道之 有彗也以 除穢也。君無穢
X12n0281_p0730c05║   　也又何 禳焉。若德之 穢禳之 何 損。杜預注曰出齊
X12n0281_p0730c06║   　之 分野也。不出魯故魯不見。以 是驗有一 小洲秪
X12n0281_p0730c07║   　有兩國惟一 國人同感惡緣則 彼小洲當土眾生
X12n0281_p0730c08║   　覩諸一 切不祥境界明矣。
X12n0281_p0730c09║   ○(二 例 合二 初 總標)阿難吾今為汝以 此二 事 進退合明。
X12n0281_p0730c10║   　【疏】天台曰經文先明別 業妄見。次明同分妄見。然
X12n0281_p0730c11║   　後許以 二 事 進退合明。合明中有二 。先單以 別 業
X12n0281_p0730c12║   　妄見例 阿難一 人妄見。次方進退合明統例 一 切
X12n0281_p0730c13║   　眾生妄見。乃以 別 例 別 以 同例 同也。先單例 中發
X12n0281_p0730c14║   　明見見非是道理以 酧前 問。次統例 中結成自明
X12n0281_p0730c15║   　見性來之 所以 欲其遠離識精元 明真妄和合之
X12n0281_p0730c16║   　相滅分別 見妄以 成菩提涅槃元 清淨體也。故下
X12n0281_p0730c17║   　文云 二 種同是無始見病所生。初 別 業妄見雖曰
X12n0281_p0730c18║   　如世 間人目有赤眚乃比如非譬如也。直以 赤眚
X12n0281_p0730c19║   　人見圓影者為別 業妄見。若作譬喻解說何 故世
X12n0281_p0730c20║   　尊自稱為別 業妄見耶。
X12n0281_p0730c21║   ○(二 別 示二 初 以 別 業合阿難二 初 指別 二 初 示妄)阿難如彼眾生別 業妄見矚燈光 中所現圓影雖
X12n0281_p0730c22║   現似 境終彼見者目眚所成眚即見勞 非色所造。　○
X12n0281_p0730c23║   (二 顯真)然見眚者終無見咎。
X12n0281_p0730c24║   　【觧】溫陵曰圓影無實則 似 境而已。乃見勞 目眚所
X12n0281_p0731a01║   　成非燈色所造也。
X12n0281_p0731a02║   ○(二 例 合二 初 正例 合二 初 單合二 初 示惟妄無真)例 汝今日以 目觀見山河國土及諸眾生皆是無
X12n0281_p0731a03║   始見病所成。　○(二 顯全 真起妄)見與見緣似 現前 境元 我覺明見所
X12n0281_p0731a04║   緣眚。　○(二 雙簡)覺見即眚本覺明心覺緣非眚覺所覺眚覺
X12n0281_p0731a05║   非眚中此實見見云 何 復名覺聞知見。
X12n0281_p0731a06║   　【觧】吳興曰無始見病如目眚也。以 法言之 則 阿賴
X12n0281_p0731a07║   　耶識能見相分。以 惑言之 正屬無明。補註曰以 眼
X12n0281_p0731a08║   　根及山河等境俱 例 圓影。然則 所指見病即無明
X12n0281_p0731a09║   　也。無明即覺明也。上舉圓影無實乃目眚所成。例
X12n0281_p0731a10║   　今根境無實乃無始無明所成。見與見緣下牒顯
X12n0281_p0731a11║   　而詳釋也。見即根。見緣即境。此根與境雖似 現前
X12n0281_p0731a12║   　實有而元 非實有。元 我覺明見所緣眚之 所成耳。
X12n0281_p0731a13║   　見所緣三字釋成覺明也。此一 見字即能見分。謂
X12n0281_p0731a14║   　此覺明能見其所緣者即眚也。覺見即眚等謂有
X12n0281_p0731a15║   　覺有見即為眚病。惟吾本覺明心能覺諸緣者非
X12n0281_p0731a16║   　眚也盖本覺如好眼。覺明如眚病。根境如燈影耳。
X12n0281_p0731a17║   ○(二 總結酬二 初 結斤)是故汝今見我及汝并諸世 間十類眾生皆即見
X12n0281_p0731a18║   眚非見眚者。　○(二 顯酬)彼見真精性非眚者故不名見。
X12n0281_p0731a19║   　【觧】補註曰覺所覺下牒上覺緣非眚之 意釋前 見
X12n0281_p0731a20║   　見非見之 疑也。所覺即覺明等也。今吾覺其所覺
X12n0281_p0731a21║   　是眚。而吾真覺非墮眚中。此實見見之 時見非是
X12n0281_p0731a22║   　見也。真見如是。云 何 復以 覺聞知見眚中之 事 而
X12n0281_p0731a23║   　名之 哉。是故下重明眚事 。彼見一 重結見非是見
X12n0281_p0731a24║   　也。吳興曰云 何 復名覺聞知見者顯其離妄亦責
X12n0281_p0731b01║   　其未悟也。然佛所說二 種顛倒分別 見妄者。由前
X12n0281_p0731b02║   　阿難云 世 尊為我宣說因緣及與自然心猶未開。
X12n0281_p0731b03║   　是故廣示別 業同分所見之 相皆是虗妄。此即重
X12n0281_p0731b04║   　破因緣自然二 種之 執也。又阿難云 而今更聞見
X12n0281_p0731b05║   　見非見重增迷悶。故今再 示覺非眚中此實見見
X12n0281_p0731b06║   　也。閱此文者。當曉大途。
X12n0281_p0731b07║   　【疏】天台曰如來上文所示阿難見性雖託能見見
X12n0281_p0731b08║   　精而辨其實的指見精之 性。恐阿難未了 。故于前
X12n0281_p0731b09║   　文進深一 步復有見見之 示。然則 向所示見性是
X12n0281_p0731b10║   　心非眼。性無搖動 性無童耄若周徧若吾不見時
X12n0281_p0731b11║   　等。一 就見見而辯。以 例 聞聞嗅嗅莫不皆然。阿難
X12n0281_p0731b12║   　于此猶未能了 。故一 聞此說重增迷悶。以 謂方今
X12n0281_p0731b13║   　正與決者若無遷若廣大若清淨者真見也。此領
X12n0281_p0731b14║   　旨矣。且復如來更益之 以 見見非見此吾所未曉
X12n0281_p0731b15║   　也。故願佛弘慈施大慧目有以 見見庶幾開示覺
X12n0281_p0731b16║   　心明淨。如來則 示之 以 二 種分別 見妄然後以 二
X12n0281_p0731b17║   　事 進退合明。先退別 例 同云 例 汝今日以 目觀見
X12n0281_p0731b18║   　山河國土及諸眾生皆是無始見病所成。以 此相
X12n0281_p0731b19║   　例 其義既明。然後正釋同分妄見云 見與見緣似
X12n0281_p0731b20║   　現前 境。此指眾生能見乎所見者雖無似 有故曰
X12n0281_p0731b21║   　似 現前 境。次證出病之 根元 云 元 我覺明見所緣
X12n0281_p0731b22║   　眚。蓋言同分妄見之 所有元 我無明生乎能見見
X12n0281_p0731b23║   　其所見。悉如別 業妄見因目眚而有五 色重疊也。
X12n0281_p0731b24║   　然則 有覺有見無非即眚。此指上文見精即所見
X12n0281_p0731c01║   　之 見也。本覺明心覺緣非眚者此指上能見之 見
X12n0281_p0731c02║   　即是全 本覺明心起乎始覺全 性起修 。始本一 合
X12n0281_p0731c03║   　能見乎所見。故曰覺緣。如有智眚人不墮於眚中。
X12n0281_p0731c04║   　故曰非眚。是則 以 能覺覺其所覺是眚而吾能覺
X12n0281_p0731c05║   　之 覺不墮眚中。故曰覺所覺眚覺非眚中。見見之
X12n0281_p0731c06║   　義其實如此一 味純真都非眾生覺聞知見境界。
X12n0281_p0731c07║   　故曰云 何 復名覺聞知見。若然者凡有眚病者可
X12n0281_p0731c08║   　名見等。故曰是故汝今見我及汝并諸世 間十類
X12n0281_p0731c09║   　眾生皆即見眚非見眚者。無眚病者豈可以 覺聞
X12n0281_p0731c10║   　知見名之 。故曰彼見真精性非眚者故不名見。所
X12n0281_p0731c11║   　釋見見非見既已明白。然後進退合明以 一 人例
X12n0281_p0731c12║   　一 國以 一 國例 大千如經云 云 。蓋知別 業之 為妄
X12n0281_p0731c13║   　而同分之 妄可以 例 知。知同分之 為妄而見精之
X12n0281_p0731c14║   　為妄可以 例 知。知見精之 為妄而見見者不妄可
X12n0281_p0731c15║   　以 例 知。
X12n0281_p0731c16║   ○(二 以 同分合一 切二 初 以 別 業例 同各顯二 初 例 一 人別 業)阿難如彼眾生同分妄見例 彼妄見別 業一 人一
X12n0281_p0731c17║   病目人同彼一 國。　○(二 例 多人妄見)彼見圓彰眚妄所生此眾同分
X12n0281_p0731c18║   所現不祥同見業中瘴惡所起俱 是無始見妄所生。
X12n0281_p0731c19║   　【觧】溫陵曰引別 業例 同分。引眚妄例 瘴惡。以 明妄
X12n0281_p0731c20║   　業雖異妄本不殊故曰俱 是無始見妄所生。吳興
X12n0281_p0731c21║   　曰上文云 吾今為汝以 此二 事 進退合明。義見於
X12n0281_p0731c22║   　此。如彼眾生等進同例 別 也。一 病目人等退別 例
X12n0281_p0731c23║   　同也。問何 故作此例 邪。答由別 業中引目眚為喻
X12n0281_p0731c24║   　顯妄則 易。以 因眚見影人皆知虗故。同分中引瘴
X12n0281_p0732a01║   　惡為喻顯妄則 難。以 因瘴覩相事 皆如實故。佛意
X12n0281_p0732a02║   　欲彰同分之 妄悉如別 業之 妄。故有進退合明之
X12n0281_p0732a03║   　說。然目眚瘴惡所喻之 法要顯阿難一 人及閻浮
X12n0281_p0732a04║   　提乃至十方眾生妄見咸爾。又同業中瘴惡之 妄
X12n0281_p0732a05║   　猶易可知。諸有漏國及諸眾生虗妄病緣其實難
X12n0281_p0732a06║   　信 。是故經文從狹至廣以 易例 難。展轉相濟也如
X12n0281_p0732a07║   　此。
X12n0281_p0732a08║   ○(二 以 起妄歸真合顯二 初 以 起妄正合)例 閻浮提三千洲中兼 四大海娑婆世 界并洎十
X12n0281_p0732a09║   方諸有漏國及諸眾生同是覺明無漏妙心見聞覺
X12n0281_p0732a10║   知虗妄病緣和合妄生和合妄死。
X12n0281_p0732a11║   　【觧】溫陵曰上以 一 人例 一 國。此以 一 國例 大千。合
X12n0281_p0732a12║   　顯器界根身無非見病和合妄起也。覺明無漏妙
X12n0281_p0732a13║   　心即依真起妄者。吳興曰真妄和合故有生死。偏
X12n0281_p0732a14║   　言妄者真如在迷故。
X12n0281_p0732a15║   ○(二 以 歸真顯示)若能遠離諸和合緣及不和合則 復滅除諸生死
X12n0281_p0732a16║   因圓滿菩提不生滅性清淨本心本覺常住 。
X12n0281_p0732a17║   　【觧】吳興曰不和合者有似 自然。下文所破其義碩
X12n0281_p0732a18║   　異。
X12n0281_p0732a19║   　【疏】天台曰學者看經要得其綱領取其精微。如雲
X12n0281_p0732a20║   　長公 提刀 入 百萬軍中直取上將頭。若裨將散卒
X12n0281_p0732a21║   　雖日殺百千萬億 徒使刀 鈍何 益其事 。即如此文。
X12n0281_p0732a22║   　例 閻浮提等及諸眾生同是覺明無漏妙心見聞
X12n0281_p0732a23║   　覺知虗妄病緣和合妄生和合妄死一 節。而解者
X12n0281_p0732a24║   　曰覺明無漏妙心即依真起妄者。又曰真妄和合
X12n0281_p0732b01║   　故有生死。偏 言妄者真如在迷故。如此解說豈不
X12n0281_p0732b02║   　依文穩貼。至下文若能遠離諸和合緣及不和合
X12n0281_p0732b03║   　則 復滅除諸生死因等。便 爾輕輕放過。都不究其
X12n0281_p0732b04║   　大綱血脉從何 處發來。又何 益乎己躬下事 。須知
X12n0281_p0732b05║   　此結成上文見見非見極喫緊處。蓋前 示二 種根
X12n0281_p0732b06║   　本。第二 識精元 明能生諸緣者即今文覺明無漏
X12n0281_p0732b07║   　妙心見聞覺知也。覺明即識精。無漏妙心即元 明。
X12n0281_p0732b08║   　此二 法遍寄於見聞覺知之 中。謂之 虗妄病緣。雖
X12n0281_p0732b09║   　曰虗妄莫不依真而有從妄而成故曰和合妄生
X12n0281_p0732b10║   　和合妄死。此皆直就眾生日用見聞處指出生死
X12n0281_p0732b11║   　涅槃二 種根本。言若能遠離諸和合緣及不和合
X12n0281_p0732b12║   　則 復滅諸生死因圓滿菩提不生滅性等者。蓋若
X12n0281_p0732b13║   　憑此六 根見明見暗見空見塞以 起緣塵分別 即
X12n0281_p0732b14║   　謂之 和合妄生和合妄死。若即此六 根見見非見
X12n0281_p0732b15║   　聞聞非聞是為遠離諸和合緣及不和合則 復滅
X12n0281_p0732b16║   　除諸生死因。生死之 因既滅則 菩提不生滅性清
X12n0281_p0732b17║   　淨本心本覺常住 者直下圓滿矣。下文云 使汝輪
X12n0281_p0732b18║   　轉生死菩提涅槃同是六 根更非他物非此之 謂
X12n0281_p0732b19║   　乎。
X12n0281_p0732b20║   ○(二 約餘疑責破二 初 責迷)阿難汝雖先悟本覺妙明性非因緣非自然性而
X12n0281_p0732b21║   猶未明如是覺元 非和合生及不和合。
X12n0281_p0732b22║   　【觧】補註曰阿難前 云 因緣自然諸和合相與不和
X12n0281_p0732b23║   　合心猶未開。如來乃就同別 二 見文中。重破因緣
X12n0281_p0732b24║   　自然二 種之 執。意謂阿難之 心必已悟矣。但 和合
X12n0281_p0732c01║   　等義疑猶未明。故此下因辯覺元 而重與明之 。先
X12n0281_p0732c02║   　悟者已悟也。
X12n0281_p0732c03║   ○(二 徵破二 初 破和合疑二 初 牒疑)阿難吾今復以 前 塵問汝汝今猶以 一 切世 間妄
X12n0281_p0732c04║   想和合諸因緣性而自疑惑證菩提心和合起者。　○
X12n0281_p0732c05║   (二 正破二 初 破和二 初 正破明和二 初 定)則 汝今者妙淨見精為與明和為與暗和為與通和
X12n0281_p0732c06║   為與塞和。
X12n0281_p0732c07║   　【觧】吳興曰菩提心者覺性也。上文云 而猶未明如
X12n0281_p0732c08║   　是覺元 非和合生等。古人以 佛果菩提解者謬矣。
X12n0281_p0732c09║   　溫陵曰則 汝下意謂設有所和即涉妄塵而不名
X12n0281_p0732c10║   　妙淨矣。
X12n0281_p0732c11║   ○(二 破四初 相雜何 緣)若明和者且汝觀明當明現前 何 處雜見見相可
X12n0281_p0732c12║   辯雜何 形像 。　○(二 即離俱 過)若非見者云 何 見明若即見者云 何
X12n0281_p0732c13║   見見。　○(三名徧非和)必見圓滿何 處和明若明圓滿不合見和。　○
X12n0281_p0732c14║   (四和失自性)見必異明雜則 失彼性明名字雜失明性和明非義。
X12n0281_p0732c15║   ○(二 例 破餘境)彼暗與通及諸群塞亦復如是。
X12n0281_p0732c16║   　【觧】資中曰明屬前 相。見屬內心。齊何 處所而論其
X12n0281_p0732c17║   　雜。見之 與相目擊可分。明見相雜作何 形像 。溫陵
X12n0281_p0732c18║   　曰若非下謂明若非見不能見明。此疑若相雜也。
X12n0281_p0732c19║   　明若即見誰為能見。又非雜矣。此章皆明浮塵幻
X12n0281_p0732c20║   　相一 無實體不容窮詰。必見下謂惟見與明體必
X12n0281_p0732c21║   　圓滿不合相和。蓋和則 間雜不圓滿矣。見必異明
X12n0281_p0732c22║   　下。牒上結成非和也。孤山曰性謂見性。見被明雜
X12n0281_p0732c23║   　豈得名見。明被見雜豈得名明。和雜既失明性兩
X12n0281_p0732c24║   　名。則 知謂見和明不成義理故云 和明非義。彼暗
X12n0281_p0733a01║   　與通下知非與明和則 餘皆非也。
X12n0281_p0733a02║   ○(二 破合二 初 定)復次阿難又汝今者妙淨見精為與明合為與暗
X12n0281_p0733a03║   合為與通合為與塞合。　○(二 破二 初 正破明合二 初 正破)若明合者至於暗時明相
X12n0281_p0733a04║   已滅此見即不與諸暗合云 何 見暗。　○(二 轉破)若見暗時不
X12n0281_p0733a05║   與暗合與明合者應非見明既不見明云 何 明合了
X12n0281_p0733a06║   明非暗。　○(二 例 破餘境)彼暗與通及諸群塞亦復如是。
X12n0281_p0733a07║   　【觧】資中曰上明和義如水和土。今明合義如蓋合
X12n0281_p0733a08║   　函 。溫陵曰和則 雜而不辯。合則 附而不離。合則 不
X12n0281_p0733a09║   　離。故明相滅時見亦隨滅不復合暗。若不合暗而
X12n0281_p0733a10║   　能見暗則 與明合時應非見明。然既不見明云 何
X12n0281_p0733a11║   　言與明合云 何 了 明非暗邪。合義不成則 菩提心
X12n0281_p0733a12║   　非和合起矣。
X12n0281_p0733a13║   ○(二 破非和合疑二 初 陳辭)阿難白佛言世 尊如我思惟此妙覺元 與諸緣塵
X12n0281_p0733a14║   及心念慮非和合耶。
X12n0281_p0733a15║   　【觧】真際曰若和合不成即非和合。形對必然故也。
X12n0281_p0733a16║   　此計真妄二 法了 不相觸。吳興曰中論破計不出
X12n0281_p0733a17║   　四性。謂自他共無因也。初 破自然即無因也。次破
X12n0281_p0733a18║   　因緣即自他共也。如以 明暗空塞推於因緣正約
X12n0281_p0733a19║   　他性。又阿難所執空明心眼四種因緣。空明即他。
X12n0281_p0733a20║   　心眼即自。又佛說同別 二 種見境。見亦自也。境亦
X12n0281_p0733a21║   　他也。既有自他必含共性。但 由共性難破。是故更
X12n0281_p0733a22║   　作和合而說。然則 非和合義亦從自他開出。為防
X12n0281_p0733a23║   　末習委曲搜揚耳。問此與前 七處推心四性何 別 。
X12n0281_p0733a24║   　答七處四性都未涉真。但 破第六 識心分別 較計。
X12n0281_p0733b01║   　今自然等。皆依覺性破妄顯真。微密觀照於茲見
X12n0281_p0733b02║   　矣。
X12n0281_p0733b03║   ○(二 破執二 初 牒執)佛言汝今又言覺非和合。　○(二 正破二 初 破非和二 初 定)吾復問汝此妙見精
X12n0281_p0733b04║   非和合者為非明和為非暗和為非通和為非塞和。
X12n0281_p0733b05║   ○(二 破二 初 正破非明二 初 有畔指問)若非明和則 見與明必有邊畔汝且諦觀何 處是
X12n0281_p0733b06║   明何 處是見在見在明自何 為畔。　○(二 顯不和非畔)阿難若明際中
X12n0281_p0733b07║   必無見者則 不相及自不知其明相所在畔云 何 成。
X12n0281_p0733b08║   ○(二 例 破餘境)彼暗與通及諸群塞亦復如是。
X12n0281_p0733b09║   　【觧】溫陵曰若非下謂和則 同而無畔。非和則 異故
X12n0281_p0733b10║   　必有畔。且求畔不得非非和矣。阿難下謂相及乃
X12n0281_p0733b11║   　有畔畔義不成非非和矣。
X12n0281_p0733b12║   ○(二 破非合二 初 定)又妙見精非和合者為非明合為非暗合為非通
X12n0281_p0733b13║   合為非塞合。　○(二 破二 初 正破非明)若非明合則 見與明性相乖 角如耳
X12n0281_p0733b14║   與明了 不相觸見且不知明相所在云 何 甄明合非
X12n0281_p0733b15║   合理。　○(二 例 破餘境)彼暗與通及諸群塞亦復如是。
X12n0281_p0733b16║   　【觧】吳興曰非和約體不相入 。故以 際畔推之 。非合
X12n0281_p0733b17║   　約性自差別 。故以 乖 角破之 。溫陵曰以 為非合則
X12n0281_p0733b18║   　根境乖 背。既不知明亦不顯見。二 體既無從何 甄
X12n0281_p0733b19║   　別 合與非合之 理邪。資中曰自徵心辯見以 來。齊
X12n0281_p0733b20║   　此廣破人執。此下陰入 處界等文破法執也。
X12n0281_p0733b21║   　【疏】天台曰自然者外道之 邪計也。因緣者如來用
X12n0281_p0733b22║   　破自然之 法藥也。和合者分別 世 相之 隨他意語
X12n0281_p0733b23║   　也。此三種皆世 相中有。悟出世 間者雖小乘人亦
X12n0281_p0733b24║   　無之 矣。況前 文已示世 相悉如空華。直指當人妙
X12n0281_p0733c01║   　淨明體。宜其自然因緣和合一 齊剗 却。今復重拈
X12n0281_p0733c02║   　和合非和合為破者不過防轉計以 淨掃凡情耳。
X12n0281_p0733c03║   　至下三科七大中一 一 皆云 非因緣自然者蓋云
X12n0281_p0733c04║   　以 世 相言之 實因緣和合而有生因緣別 離而有
X12n0281_p0733c05║   　滅。殊不知即因緣非因緣。故一 一 約四性推破因
X12n0281_p0733c06║   　緣之 相。復慮因緣既破又計自然故兼 及言之 。蓋
X12n0281_p0733c07║   　依世 間正理而有生實非自然。約世 間之 性推又
X12n0281_p0733c08║   　非因緣故三科中皆云 虗妄本非因緣非自然性。
X12n0281_p0733c09║   ○(二 約三科諸法明真妄體虗即涅槃果以 答三摩令遠離自然及與因緣二 初 總示本真二 初 略示)阿難汝猶未明一 切浮塵諸幻化相當處出生隨
X12n0281_p0733c10║   處滅盡幻妄稱相其性真為妙覺明體。　○(二 廣示)如是乃至
X12n0281_p0733c11║   五 陰六 入 從十二 處至十八 界因緣和合虗妄有生
X12n0281_p0733c12║   因緣別 離虗妄名滅殊不能知生滅去來本如來藏
X12n0281_p0733c13║   常住 妙明不動 周圓妙真如性性真常中求於去來
X12n0281_p0733c14║   迷悟生死了 無所得。
X12n0281_p0733c15║   　【觧】溫陵曰明暗通塞合非合理皆所謂浮塵幻相。
X12n0281_p0733c16║   　和合妄起和合妄滅故當處出生隨處滅盡。本無
X12n0281_p0733c17║   　有生亦無和合則 幻妄稱相而已。幻無自性依真
X12n0281_p0733c18║   　而立。如華起空全 體即空如泡生水全 體即水故
X12n0281_p0733c19║   　曰其性真為妙覺明體。近取諸身遠取諸物莫不
X12n0281_p0733c20║   　皆然故曰如是乃至等也。如來藏者當人法身妙
X12n0281_p0733c21║   　性也。依果而稱曰如來。含攝眾德曰藏。未嘗去來
X12n0281_p0733c22║   　曰常住 。暗不能昏曰妙明。不隨生滅曰不動 。無不
X12n0281_p0733c23║   　徧足曰周圓。妙萬物而至神性一 切而不異曰妙
X12n0281_p0733c24║   　真如性。能見是性則 迷悟生死了 不可得矣。問真
X12n0281_p0734a01║   　常之 性人人本具 。既無去來生死柰何 今之 實有
X12n0281_p0734a02║   　邪。答不真常則 有。真常則 不有。譬之 空水。目病則
X12n0281_p0734a03║   　華風擊前 泡豈其真常哉。若晴明澄湛乃謂真常。
X12n0281_p0734a04║   　於明湛中靜求華泡夫何 所得。能審乎此前 不疑
X12n0281_p0734a05║   　聖言。惟務 了 幻妄而復真常也。孤山曰五 陰等諸
X12n0281_p0734a06║   　經皆列 三科謂陰處界。以 對愚根樂各有三故。而
X12n0281_p0734a07║   　今有四。更加 六 入 只是破十二 處中內六 處耳。隨
X12n0281_p0734a08║   　機增減何 必定三。此並 色心開合之 殊。廣上浮塵
X12n0281_p0734a09║   　諸幻化相也。
X12n0281_p0734a10║   　【疏】天台曰浮塵即陽焰。莊子所謂野馬塵埃是也。
X12n0281_p0734a11║   　陽焰幻化此舉十種深喻之 二 。以 例 諸法悉如鏡
X12n0281_p0734a12║   　像 水月空華如夢乾城有而不自有不可見而見。
X12n0281_p0734a13║   　以 明如幻三摩提觀照之 旨。當處出生隨處滅盡
X12n0281_p0734a14║   　者此明陰入 處界生滅之 法敵體相破即生滅而
X12n0281_p0734a15║   　無生滅。楞伽 所謂初 生即有滅不為愚者說是也。
X12n0281_p0734a16║   　幻妄稱相其性真為妙覺明體者蓋性相二 法如
X12n0281_p0734a17║   　水火不同器眾生妄相當情真性則 隱諸佛一 證
X12n0281_p0734a18║   　性真妄相隨滅。此約別 教言之 也。今經圓頓理又
X12n0281_p0734a19║   　不然。相自無相體若空華。惟一 性真更無他法。既
X12n0281_p0734a20║   　幻妄以 稱相其性真為妙覺明體誠矣。如是乃至
X12n0281_p0734a21║   　五 陰六 入 從十二 處至十八 界者。上總明性相。此
X12n0281_p0734a22║   　下確實指陳。以 總例 別 莫不因緣和合虗妄而有
X12n0281_p0734a23║   　生因緣別 離虗妄而名滅。因緣有二 。一 如上文和
X12n0281_p0734a24║   　合妄生和合妄死此約真妄為因緣也。一 明諸法
X12n0281_p0734b01║   　皆從十二 緣起故有生十二 緣息故有滅此單約
X12n0281_p0734b02║   　妄法為因緣也。眾生徒知因緣生滅之 相殊不能
X12n0281_p0734b03║   　知即生滅無生滅即去來無去來本如來藏常住
X12n0281_p0734b04║   　妙明不動 周圓妙真如性而已。觀相元 妄尚無可
X12n0281_p0734b05║   　指陳。況觀性元 真性真常中求於去來迷悟生死
X12n0281_p0734b06║   　豈可得乎。下文明陰入 處界令阿難以 因緣等四
X12n0281_p0734b07║   　性一 一 求之 。是皆於性真常中求不可得也。圓覺
X12n0281_p0734b08║   　則 曰若諸菩薩悟淨圓覺。以 淨覺心知覺心性及
X12n0281_p0734b09║   　以 根塵皆因幻化。即起諸幻以 除幻者。變化諸幻
X12n0281_p0734b10║   　而開幻眾。起幻除幻此以 幻觀破幻法也。變化諸
X12n0281_p0734b11║   　幻以 開幻眾此明菩薩觀假自化及人也。然二 種
X12n0281_p0734b12║   　根本為一 經之 樞機。例 陰入 處界莫非識精元 明
X12n0281_p0734b13║   　之 所在。能生諸緣則 為生死為煩惱。變化諸幻而
X12n0281_p0734b14║   　開幻眾則 為菩提為涅槃。以 至七大莫不皆爾。此
X12n0281_p0734b15║   　又不可不知也。
X12n0281_p0734b16║   ○(二 別 破諸幻四初 破五 陰幻二 初 總徵)阿難云 何 五 陰本如來藏妙真如性。
X12n0281_p0734b17║   　【觧】長水曰梵語塞犍陀此云 蘊。古翻為陰。蘊謂積
X12n0281_p0734b18║   　聚。陰謂蓋覆。積聚有為蓋覆真性。
X12n0281_p0734b19║   　【疏】天台曰法性五 陰體本真常。不真常者。生滅去
X12n0281_p0734b20║   　來生死為之 蔽。因緣自然為之 悞也。如來欲為開
X12n0281_p0734b21║   　迷而即悟。先且破有以 歸空。空華之 相既無瞪目
X12n0281_p0734b22║   　之 勞 自息。悟尚無得何 因立迷。是所謂性真常中
X12n0281_p0734b23║   　求於去來迷悟生死了 無所得。故曰本如來藏妙
X12n0281_p0734b24║   　真如性。
X12n0281_p0734c01║   ○(二 別 示五 初 色陰二 初 立喻顯法)阿難譬如有人以 清淨目觀晴明空惟一 晴虗迥
X12n0281_p0734c02║   無所有其人無故不動 目睛瞪以 發勞 則 於虗空別
X12n0281_p0734c03║   見狂華復有一 切狂亂 非相色陰當知亦復如是。
X12n0281_p0734c04║   　【觧】孤山曰淨目況本具 真智。晴空況本具 真理。惟
X12n0281_p0734c05║   　一 晴虗即理智一 如也。逈無所有絕九界妄色也。
X12n0281_p0734c06║   　其人喻眾生也。背真合妄故曰無故。不動 目睛妄
X12n0281_p0734c07║   　心取著也。瞪以 發勞 妄惑潤業也。於妙性中現九
X12n0281_p0734c08║   　界色故曰於空見狂華等。溫陵曰狂華喻色陰。狂
X12n0281_p0734c09║   　相喻色境。皆妄感也。
X12n0281_p0734c10║   　【疏】天台曰前 文言見與見緣并所想相如虗空華
X12n0281_p0734c11║   　本無所有。來至今文其義方顯。以 別 業妄見目有
X12n0281_p0734c12║   　赤眚。夜見燈明五 色重疊。既曰有眚雖虗而實。今
X12n0281_p0734c13║   　云 以 清明目觀晴明空迥無所有。其人無故不動
X12n0281_p0734c14║   　目精瞪以 發勞 。則 於虗空別 見狂是華。則 目本無
X12n0281_p0734c15║   　翳空亦無華。不過一 時勞 目妄有所見。而諸佛菩
X12n0281_p0734c16║   　薩正如以 清明目觀晴明空惟一 晴虗迥無所有。
X12n0281_p0734c17║   　方曰如虗空華本無所有者特不過隨他意語以
X12n0281_p0734c18║   　示真空爾。而學佛道者直當於一 切法以 空華而
X12n0281_p0734c19║   　等視之 庶不為物所轉也。言以 清明目觀晴明空
X12n0281_p0734c20║   　惟一 晴虗迥無所有。即下文性覺妙明本覺明妙。
X12n0281_p0734c21║   　孤山所謂理智一 如絕九界妄色也。其人無故者。
X12n0281_p0734c22║   　即下文山河大地無狀忽生演若達多無狀狂走
X12n0281_p0734c23║   　也。不動 目睛瞪以 發勞 者。妄為明覺也。則 於虗空
X12n0281_p0734c24║   　別 見狂華者。因明立所所既妄立生汝妄能無同
X12n0281_p0735a01║   　異中熾然成異等也。言別 見者。華因勞 目而見清
X12n0281_p0735a02║   　明眼則 無之 矣以 喻眾生則 有諸佛即無。
X12n0281_p0735a03║   ○(二 寄喻破執二 初 喻陰相無生二 初 正示)阿難是諸狂華非從空來非從目出。　○(二 反破)如是阿難
X12n0281_p0735a04║   若空來者既從空來還從空入 若有出入 即非虗空
X12n0281_p0735a05║   空若非空自不容其華相起滅如阿難體不容阿難
X12n0281_p0735a06║   若目出者既從目出還從目入 即此華性從目出故
X12n0281_p0735a07║   當合有見若有見者去既華空旋合見眼若無見者
X12n0281_p0735a08║   出既翳空旋當翳眼又見華時目應無翳云 何 晴空
X12n0281_p0735a09║   號清明眼。
X12n0281_p0735a10║   　【觧】溫陵曰若有出入 則 有實體故非虗空。非空則
X12n0281_p0735a11║   　實故如阿難體更無所容。此辯狂華不因空生也。
X12n0281_p0735a12║   　若華從目出則 得目之 性故因有見。今旋時既不
X12n0281_p0735a13║   　見眼又不翳眼非目出矣。又若華從目出則 華在
X12n0281_p0735a14║   　空時目應無翳。云 何 見華目尚有翳。必見晴空無
X12n0281_p0735a15║   　華方號清明眼邪。此辯狂華不因目出也。
X12n0281_p0735a16║   　【疏】天台曰次破非從目出中先約二 義定其所宗。
X12n0281_p0735a17║   　初 二 句定有出入 。後二 句定華性有見。次破中二
X12n0281_p0735a18║   　節。初 約華性出入 有見破。故曰若有見者去既華
X12n0281_p0735a19║   　空旋合見眼。次約華性出入 無見破有二 。初 約無
X12n0281_p0735a20║   　見旋時翳眼破。故曰若無見者出既翳空旋當翳
X12n0281_p0735a21║   　眼。二 約無見正出無翳破。故曰又見華時目應無
X12n0281_p0735a22║   　翳。言云 何 晴空號清明眼者承此而隨破也。蓋無
X12n0281_p0735a23║   　翳之 眼清明眼也。清明之 眼合見晴明之 空。今以
X12n0281_p0735a24║   　見有華者反為清明眼。且云 何 尋常必見晴空者
X12n0281_p0735b01║   　方號清明眼耶。
X12n0281_p0735b02║   ○(二 結虗妄離計)是故當知色陰虗妄本非因緣非自然性。
X12n0281_p0735b03║   　【觧】溫陵曰既了 幻華無因。當知色陰虗妄本非因
X12n0281_p0735b04║   　緣自然即如來藏妙真如性。餘四例 此。資中曰若
X12n0281_p0735b05║   　知華相即空。則 顯色陰本如來藏。
X12n0281_p0735b06║   　【疏】天台曰非因緣自然者不出四性。文以 目出為
X12n0281_p0735b07║   　自生空出為他生二 法合生即其生。三性同是因
X12n0281_p0735b08║   　緣生不屬因緣。即計自然。是故文中只作二 推已
X12n0281_p0735b09║   　攝得四二 。天台法華三昧約四句推心。為因心故
X12n0281_p0735b10║   　心即推法性屬自生。為不因心故心即推無明屬
X12n0281_p0735b11║   　他生。為亦因心亦不因心故心即推法性無明屬
X12n0281_p0735b12║   　自他共生。為非因心非不因心故心即推離法性
X12n0281_p0735b13║   　無明自他屬無因而有生。今文清明目即喻法性。
X12n0281_p0735b14║   　晴明空即喻無明。晴空雖無狂華。對目已成能所。
X12n0281_p0735b15║   　所謂元 明照生所所立照性忘。瞪目之 事 狂華之
X12n0281_p0735b16║   　因不由之 而生乎。
X12n0281_p0735b17║   ○(二 受陰二 初 立喻顯法)阿難譬如有人手足宴安百骸調適忽如忘生性
X12n0281_p0735b18║   無違順其人無故以 二 手掌於空相摩於二 手中妄
X12n0281_p0735b19║   生澀滑冷熱諸相受陰當知亦復如是。
X12n0281_p0735b20║   　【觧】溫陵曰觸情於境納境於心曰受。宴安調適性
X12n0281_p0735b21║   　無違順喻藏性本無諸受也。二 手空摩妄生澀滑
X12n0281_p0735b22║   　喻妄觸引起諸受也。忘生如圓覺所謂忽忘我身。
X12n0281_p0735b23║   　言調適之 至也。
X12n0281_p0735b24║   ○(二 寄喻破執二 初 喻陰相無生二 初 正示)阿難是諸幻觸不從空來不從掌出。　○(二 反破)如是阿難
X12n0281_p0735c01║   若空來者既能觸掌何 不觸身不應虗空選擇來觸
X12n0281_p0735c02║   若從掌出應非待合又掌出故合則 掌知離則 觸入
X12n0281_p0735c03║   臂腕骨髓應亦覺知入 時蹤迹必有覺心知出知入
X12n0281_p0735c04║   自有一 物身中往來何 待合知要名為觸。　○(二 結虗妄離計)是故當
X12n0281_p0735c05║   知受陰虗妄本非因緣非自然性。
X12n0281_p0735c06║   　【觧】溫陵曰空體常徧不應有擇。掌當自出不應有
X12n0281_p0735c07║   　待。又若從掌出出必有入 。然合而出時掌雖有知。
X12n0281_p0735c08║   　離而入 時臂且不覺。既無定實全 一 虗妄耳。
X12n0281_p0735c09║   　【疏】天台曰如來藏性本無諸受。今有之 者乃無故
X12n0281_p0735c10║   　發生。如觸之 為法必託境生。徒有一 身自不成觸。
X12n0281_p0735c11║   　今以 二 手於空相磨於一 體中而妄生澀滑。豈有
X12n0281_p0735c12║   　故哉。喻如來藏性遍周法界。情境皆如。待對斯絕。
X12n0281_p0735c13║   　眾生自無始來強覺忽生妄生人我根境斯分。於
X12n0281_p0735c14║   　藏性中幻受損益。如來欲明不受而受受而不受
X12n0281_p0735c15║   　以 歸正受。故今即喻而推離情以 檢。不從空來不
X12n0281_p0735c16║   　屬他生明矣。不從掌出不屬自生明矣。離推既非
X12n0281_p0735c17║   　合推不可。既非因緣亦非自然。三摩觀照於焉得
X12n0281_p0735c18║   　顯。
X12n0281_p0735c19║   ○(三想陰二 初 立喻顯法)阿難譬如有人談說酢梅口中水出思踏懸崖足
X12n0281_p0735c20║   心酸澀想陰當知亦復如是。
X12n0281_p0735c21║   　【觧】溫陵曰想無實相由心成相。說梅思崖無實相
X12n0281_p0735c22║   　也口水足酸由心成相也。凡想如之 。
X12n0281_p0735c23║   ○(二 寄喻破執二 初 喻陰相無生二 初 正示)阿難如是酢說不從梅生非從口入 。　○(三反破)如是阿難
X12n0281_p0735c24║   若梅生者梅合自談何 待人說若從口入 自合口聞
X12n0281_p0736a01║   何 須待耳若獨耳聞此水何 不耳中而出想踏懸崖
X12n0281_p0736a02║   與說相類。　○(二 結虗妄離計)是故當知想陰虗妄本非因緣非自然
X12n0281_p0736a03║   性。
X12n0281_p0736a04║   　【觧】溫陵曰人談梅而口水梅不能談則 計梅出者
X12n0281_p0736a05║   　妄也。耳聞梅而心想口不能聞則 計口入 者妄也。
X12n0281_p0736a06║   　耳聞梅而耳無水則 計說計聞皆妄也。補註曰談
X12n0281_p0736a07║   　梅口水者因聞他人說梅而吾口水出。思崖足酸
X12n0281_p0736a08║   　者吾自思耳。真際曰與說相類者。應云 如是思踏
X12n0281_p0736a09║   　非懸崖來非足心入 。若從崖來崖合自想何 待人
X12n0281_p0736a10║   　思。若從足入 足合自思何 待心想。若獨心思何 故
X12n0281_p0736a11║   　足心覺有酸澀。
X12n0281_p0736a12║   　【疏】天台曰夫五 根六 塵皆名色陰。根塵相觸而有
X12n0281_p0736a13║   　受生。落謝餘塵斯生乎想。此所從來故矣。今談說
X12n0281_p0736a14║   　酢梅想其酸而水出。思踏懸崖想其危而足酸。想
X12n0281_p0736a15║   　而後受豈其故哉。惟無故而為其想故其想此空。
X12n0281_p0736a16║   　今以 口入 為自為因梅生為他為緣。展轉推窮了
X12n0281_p0736a17║   　不可得因緣尚無自然安在。雙非二 邊真常獨露。
X12n0281_p0736a18║   ○(四行陰二 初 立喻顯法)阿難譬如瀑流波浪相續前 際後際不相踰越行
X12n0281_p0736a19║   陰當知亦復如是。
X12n0281_p0736a20║   　【觧】溫陵曰妙湛妄動 隨境轉徙。念念遷謝新新不
X12n0281_p0736a21║   　停 。故名行陰而譬瀑流也。以 念念生滅後不至前
X12n0281_p0736a22║   　故曰不相踰越。
X12n0281_p0736a23║   ○(二 寄喻破執二 初 喻陰相無生二 初 正示)阿難如是流性不因空生不因水有亦非水性非
X12n0281_p0736a24║   離空水。　○(二 反破)如是阿難若因空生則 諸十方無盡虗空
X12n0281_p0736b01║   成無盡流世 界自然俱 受淪溺若因水有則 此瀑流
X12n0281_p0736b02║   性應非水有所有相今應現在若即水性則 澄清時
X12n0281_p0736b03║   應非水體若離空水空非有外水外無流。　○(二 結虗妄離計)是故當
X12n0281_p0736b04║   知行陰虗妄本非因緣非自然性。
X12n0281_p0736b05║   　【觧】溫陵曰牒釋。流性不因空水非即非離以 明行
X12n0281_p0736b06║   　陰無實體也。有所有相謂流應離水別 有體相也。
X12n0281_p0736b07║   　空非有外水流其間。水外無流流終依水。則 非離
X12n0281_p0736b08║   　空水矣。資中曰若因水有下謂若因其水別 有流
X12n0281_p0736b09║   　性。因果性別 則 瀑流性不應是水。能有是水。所有
X12n0281_p0736b10║   　是流。二 相若殊俱 應現在。
X12n0281_p0736b11║   　【疏】天台曰前 之 三陰皆即身而取象。其喻也親。今
X12n0281_p0736b12║   　行陰則 取象乎空水。其喻似 疎。曰非疎也。展轉以
X12n0281_p0736b13║   　廣當機之 懷爾。蓋五 根六 塵其該甚博。尚周法界
X12n0281_p0736b14║   　豈外空水。故後四陰皆遍乎色。如爪生髮長筋轉
X12n0281_p0736b15║   　脉搖密密推移而曾無覺悟。果成華落樹老藤枯
X12n0281_p0736b16║   　運運遷謝而無可見知。即如瀑流亦無非行陰遷
X12n0281_p0736b17║   　流之 相。今以 水及水性為自為因。以 空為他為緣。
X12n0281_p0736b18║   　二 法合為共為緣生。以 離空水為無因為自然。展
X12n0281_p0736b19║   　轉推窮以 顯藏性。且以 波喻妄而以 濕喻真。波水
X12n0281_p0736b20║   　依空隨空周遍而不住 空。此其中固有即遷流而
X12n0281_p0736b21║   　不遷流者在乎。
X12n0281_p0736b22║   ○(五 識陰二 初 立喻顯法)阿難譬如有人取頻伽 缾塞其兩孔滿中擎空千
X12n0281_p0736b23║   里遠行用餉他國識陰當知亦復如是。
X12n0281_p0736b24║   　【觧】[橘-矛+隹]李曰頻伽 好聲鳥也。缾形象之 。孤山曰瓶喻
X12n0281_p0736c01║   　妄業。空喻妄識。業牽識走如瓶擎空行。捨身受身
X12n0281_p0736c02║   　喻以 遠行現陰如此國中陰生陰悉如他國。
X12n0281_p0736c03║   ○(二 寄喻破執二 初 喻陰相無生二 初 正示)阿難如是虗空非彼方來非此方入 。　○(二 反破)如是阿難
X12n0281_p0736c04║   若彼方來則 本瓶中既貯空去於本瓶地應少虗空
X12n0281_p0736c05║   若此方入 開孔倒缾應見空出。　○(二 結虗妄離計)是故當知識陰虗
X12n0281_p0736c06║   妄本非因緣非自然性。
X12n0281_p0736c07║   　【觧】孤山曰虗空非從彼方來入 此方。若缾盛空從
X12n0281_p0736c08║   　彼入 此。何 故彼方不見空少。此方不見空出。溫陵
X12n0281_p0736c09║   　曰性空真覺周徧法界。一 迷為識故如缾中之 空
X12n0281_p0736c10║   　耳。內外一 空喻性識一 體。其塞兩孔喻妄分同異
X12n0281_p0736c11║   　也。空無來往不可擎餉喻性無生滅亦無捨受。今
X12n0281_p0736c12║   　言擎餉者比迷性為識妄隨流轉之 狀也。身心萬
X12n0281_p0736c13║   　法即如來藏妙真如性。道嫌揀擇。理忘情謂。凡有
X12n0281_p0736c14║   　言說皆為戲論。擬心動 念盡涉迷倒。大覺將與覺
X12n0281_p0736c15║   　之 。故此卷之 初 權且明正倒辯緣影擇見精示真
X12n0281_p0736c16║   　量。一 就其迷倒情計為之 拂心眼之 塵翳洗肺膓
X12n0281_p0736c17║   　之 垢濁。使心境洒落真妄兩忘然後融會入 如來
X12n0281_p0736c18║   　藏。遂知根塵處界法法無非妙真如性。此第二 及
X12n0281_p0736c19║   　第三卷大旨也。
X12n0281_p0736c20║   　【疏】天台曰十方虗空喻圓成實性。頻伽 缾塞其兩
X12n0281_p0736c21║   　孔喻依他起性。滿中擎空千里遠行用餉他國喻
X12n0281_p0736c22║   　徧計執性。夫性識真空性空真識清淨本然周遍
X12n0281_p0736c23║   　法界。自晦昧以 為頑空。復結暗以 為依色。妄想摶
X12n0281_p0736c24║   　色聚以 為身。性中相知。用中相背。何 異取頻伽 瓶
X12n0281_p0737a01║   　塞其兩孔乎。而人者一 迷為心决定惑為色身之
X12n0281_p0737a02║   　內。何 異滿中擎空千里遠行用餉他國乎。缾有去
X12n0281_p0737a03║   　來而空無出入 喻身有捨受而識無生滅。可以 了
X12n0281_p0737a04║   　依他妄有徧計本空。惟是一 識圓成實性。昔賢以
X12n0281_p0737a05║   　麻喻圓成繩喻依他蛇喻徧計。此喻雖親又不若
X12n0281_p0737a06║   　空喻貼體。若約因明論明宗因喻者。則 以 識陰為
X12n0281_p0737a07║   　前 陳有法。以 如來藏性為宗。以 非因緣自然為因。
X12n0281_p0737a08║   　以 瓶空無往來出入 為喻　　四陰例 有此義。
X12n0281_p0737a09║   
X12n0281_p0737a10║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0281_p0737a11║   卷第二